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對哈民忙哈遺址進行的第二次發(fā)掘共清理出房址29座、灰坑10座、墓葬3座以及環(huán)壕1條,出土陶器、石器、骨角蚌器、玉器等1000余件。此次發(fā)掘,發(fā)現了房屋木質結構痕跡,這是我國次發(fā)現并清理出史前時期的房頂梁架結構。房址內發(fā)現眾多的人骨遺骸也是史前時期考古中所罕見。
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綏化回收2011年茅臺酒回收孔子紀念茅臺漢代模型明器使用與制作與當時的喪葬觀念密切相關,突出表現在兩方面:一是為死者與生者祈福。受漢代社會求富逐利、崇奢享樂的世俗影響,模型明器在器類組合和制作裝飾上刻意模仿現實或中的權貴豪右生活,以滿足死者魂魄享用,并希冀以明器為媒介祈愿祖先福澤子孫;二是受神鬼信仰與思想的影響,特別是西漢晚期以后長生成仙的方式多樣化和思想世俗化了大量民眾信仰,模型明器中反映升仙的因素逐漸流行。這些構成了漢代模型明器使用與制作的時代特點。近期4塊汴京宋雜劇藝人肖像墓葬雕磚在中州的發(fā)現令世人矚目。4人一字排列鑲嵌,腳色特征明顯,3人姓名見于《東京夢華錄》,皆為當時京都當紅雜劇藝人。其中"丁都賽"雕磚與此前傳世雕磚系同模所制,說明當時民間模制墓葬雕磚的風。中州墓葬汴京雜劇藝人肖像雕磚的集中出土,以及雜劇磚雕墓葬的流行,是宋雜劇演出在民間盛行的反映。北宋墓葬雜劇裝飾的形制各異,有磚雕、壁畫、石棺雕刻等,而以雜劇磚雕為常見,此類墓葬集中出土于中州地區(qū)的黃河,宣示了當地曾經的歷史文明狀貌。