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美國學(xué)者高居翰認(rèn)為,17世紀(jì)繪畫中北宋山水風(fēng)格的復(fù)興是因為受到西方繪畫的影響。本文發(fā)現(xiàn)明末清初金陵畫家創(chuàng)作了許多以"金陵勝景圖"為代表的實景山水,其中金陵職業(yè)畫家創(chuàng)作的實景山水更多地借助了北宋的山水風(fēng)格。通過對西方學(xué)者所提出的西方影響可能性的分析和評價,認(rèn)為北方收藏家的崛起和北宋山水風(fēng)格的再發(fā)現(xiàn),董其昌對北宋大家的認(rèn)同及金陵畫壇對"南北宗論"的批判接受是北宋山水風(fēng)格在金陵畫壇得以復(fù)興的重要原因。
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亳州回收19年茅臺酒回收卡幕李白茅臺酒通過多年來的考古資料對比研究和綜合分析,鄭州"舌"銘銅鐃當(dāng)出土于鄭州西北郊商代晚期墓內(nèi),且有另外兩件下落不明并與之大小相次的銅鐃配套成編一起使用。其年代約為殷墟二期晚段,遲在殷墟三期前后。它不僅是商代晚期重要的青銅樂器,也是當(dāng)時舌氏家族具標(biāo)志意義的重要器物。銅鐃主人當(dāng)為生前掌握較大權(quán)力且身份顯赫的舌氏貴族。1974年-1975年,北京大葆臺一號漢墓出土惟一一枚竹簡的含義長期難得確解。晉宋時人徐廣在《史記音義》中對此有所解釋,基于此,本文考察了先秦至漢代名為"××格"的聚落稱呼,指出帶有自名的聚落至少西漢晚期已出現(xiàn),是一長期存在的現(xiàn)象,并非首見于漢末三國時的"村"。聚落自名的存在并不能證明漢末三國時期基層社會結(jié)構(gòu)發(fā)生實質(zhì)性變化。