河北回收25L茅臺(tái)酒回收千年吉祥茅臺(tái)
本文以國(guó)家博物館館藏《遐邇貫珍》為研究對(duì)象,參照上海辭書(shū)出版社翻印的英國(guó)倫敦大學(xué)亞非研究所圖書(shū)館所藏《遐邇貫珍》影印本,對(duì)其存世情況及所承載的宗教、新聞、科普、廣告等信息進(jìn)行分類研究,考察了其在近代思想史、宗教史、科學(xué)史上的地位,分析了其對(duì)近代的影響。
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河北回收25L茅臺(tái)酒回收千年吉祥茅臺(tái)"遣策"中有關(guān)服飾的記錄是真實(shí)的西漢服飾名稱的記錄。本文在對(duì)漢墓出土"遣策"進(jìn)行總結(jié)分析的基礎(chǔ)上,得出了有關(guān)西漢服飾的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí):西漢較為普遍的服飾稱謂主要有"襌衣"、"複衣"、"裳"、"褲"、"襦"、"襲"、"袍"等;西漢服裝已經(jīng)有"楚服"和"漢服"之分;"巾"、"幘"在西漢中晚期即已出現(xiàn);"袍"的稱謂在西漢早期已出現(xiàn);"襜褕"的稱謂在西漢中晚期仍在使用;"遣策"中似乎均缺失關(guān)于死者隨身所穿的衣物的記錄;以死者生前所穿衣物為斂服或隨葬的現(xiàn)象普遍。本文通過(guò)對(duì)新公布的獸骨刻辭中" "字的考釋,認(rèn)為該字很可能即"距骨"之"距"的本字,而該獸骨實(shí)際上就是牛距骨,同時(shí)對(duì)該獸骨刻辭的文意進(jìn)行了訓(xùn)解。在此基礎(chǔ)上,對(duì)1936年殷墟出土的牛距骨刻辭加以考釋,總結(jié)了這兩塊牛距骨刻辭的一些共同特征。后,結(jié)合如今盛行在北方(尤其是東北地區(qū))與藏族習(xí)俗中的"嘎拉哈"和"歘嘎拉哈"習(xí)俗以及考古發(fā)掘出土的各類質(zhì)地的距骨,推測(cè)兩塊商代牛距骨可能用作博具或游戲用具。