產(chǎn)品品牌：賀祥禮品

產(chǎn)品型號(hào)：hx

產(chǎn)地：溫州平陽(yáng)

法輪，可以譯作正法之輪。輪是佛教詞匯，在藏傳佛教中又稱(chēng)金輪。 在古印度， 輪 既是一種農(nóng)具，也是一種兵器，佛教借用 輪 來(lái)比喻佛法無(wú)邊，具有摧邪顯正的作用。

據(jù)傳說(shuō)，當(dāng)轉(zhuǎn)輪圣王出世之時(shí)，輪寶自然出現(xiàn)在圣王之前，輪寶引導(dǎo)圣王轉(zhuǎn)向全世界，諸小國(guó)王，無(wú)不心悅誠(chéng)服，故能兵不血刃而統(tǒng)一天下，實(shí)施輪王的仁政。釋尊取作比喻，以親自實(shí)證的佛法為輪寶，他以法中之王的身份，轉(zhuǎn)動(dòng)正法之輪，行化天下，利益全世界的一切眾生，并且，凡是法輪轉(zhuǎn)動(dòng)之處，一切的邪惡思想，無(wú)不為其摧破。

當(dāng)佛陀以教法化度了五位比丘之時(shí)，便為佛教的主體，奠定了最初的基礎(chǔ)，此所謂佛教的主體，即是構(gòu)成佛教的三大要素，總稱(chēng)之為 三寶 ：徹悟了宇宙人生之真理的圓滿(mǎn)正遍知 佛寶 ；佛所親證的成佛之道，是 法寶 ；依佛法修行的出家弟子們，是 僧寶 。

法輪圖案成為佛教的教徽。法輪由轂，八個(gè)輪輻和外圈組成。圖案意義為:

* 整個(gè)團(tuán)是一個(gè)圓形，代表了佛教教義的完滿(mǎn)。

* 轂代表了戒律，戒律是冥想修煉的本質(zhì)核心。

* 八個(gè)輪輻代表了八正道，八正道據(jù)說(shuō)是破除無(wú)明的利器。

* 外圈是指把所有東西匯聚在一起的正念或三昧。

古代的法輪有二十多個(gè)輪輻，現(xiàn)在的法輪也有四個(gè)輪輻或十個(gè)輪輻的。中心部的圖案有蓮花寶座形，也有帶 卍 字圖案的。

1. 佛之說(shuō)法，能摧破眾生之惡，猶如輪王之輪寶，能輾摧山岳巖石。故謂之法輪。又佛之說(shuō)法，不停滯于一人一處。展轉(zhuǎn)傳人，如車(chē)輪然。故譬為法輪。行宗記一上曰： 法輪者，摧業(yè)惑故。 維摩經(jīng)佛國(guó)品曰： 三轉(zhuǎn)法輪于大千，其輪本來(lái)常清凈。 智度論八曰： 佛轉(zhuǎn)法輪，或名法輪，或名梵輪。 同二十五曰： 佛轉(zhuǎn)法輪，如轉(zhuǎn)輪圣王轉(zhuǎn)寶輪。（中略）轉(zhuǎn)輪圣王手轉(zhuǎn)寶輪，空中無(wú)礙。佛轉(zhuǎn)法輪，一切世間天及人中無(wú)礙無(wú)遮，其見(jiàn)寶輪者諸災(zāi)惡害皆滅。遇佛法輪，一切邪見(jiàn)疑悔災(zāi)害皆悉消滅。王以是輪治四天下，佛以法輪治一切世間天及人。 嘉祥法華疏二曰： 無(wú)生正觀(guān)，體可楷模，故名為法。流演圓通不系于一人，故稱(chēng)為輪。又無(wú)生正觀(guān)無(wú)累不摧，亦是輪義。 維摩經(jīng)慧遠(yuǎn)疏曰： 名四諦以為法輪，從喻名之。如轉(zhuǎn)輪王所有輪寶能摧剛強(qiáng)，轉(zhuǎn)下眾生上升虛空。四諦如是，能摧眾生惡不善法，轉(zhuǎn)下眾生上入圣道，故以為輪。

2. （喻）佛所說(shuō)之法，能夠輾碎眾生的一切煩惱，好像巨輪能夠輾碎一切的巖石和沙礫一樣。 定購(gòu)熱線(xiàn)：13706638388（吳女士）

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