編輯 八仙簡介 鐵拐李 先說 鐵拐李，鐵拐李在 民間傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水， 鐵拐李 隋朝峽人，魯迅先生的《 中國小說史略》則說他姓李，名玄； 趙翼的《陔余叢考》中又說他姓劉。有說他是 唐玄宗開元、 代宗 大歷之間人，學(xué)道于 終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，只得投身于一個跛乞丐。《 歷代神仙通鑒》稱，其原本一 俊偉丈夫，善道術(shù)，會使導(dǎo)出元神法術(shù)，修練于 碭山巖穴中，有次應(yīng)師父 老子之約，行“元神出殼”法術(shù)，赴千里之外 華山，數(shù)日后回歸，發(fā)現(xiàn)其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣?！奔磸酿I殍腦門而入，神魂歸殼后則成一蓬頭卷須、 黑臉巨眼，并且還跛了一只右腳的丑陋漢子?？磥硭且晃幻耖g口耳相傳，諸事附會而成的道家仙人。 故事傳說 又稱鐵拐李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目。據(jù)說他本來長的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。因為約定要參加老君的華山仙會，臨走時對弟子說，倘若元神七日不回返，則將尸殼焚化。于是留下尸殼，元神外游。不料到了第六天，弟子家中來人報信母親病危，弟子們無奈就燒了尸殼。當(dāng)?shù)茏踊丶液?，不久李鐵拐的元神回歸，無處可托。忽見林中有一餓死的人尸，則從他的前額腦門進入，站起來之后，才覺不行，趕忙從葫蘆里倒出老君所贈的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個丑陋的形象， 黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳還是瘸的，正在驚訝，身后忽然有人鼓掌，回頭一看，正是老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時，老君制止說：“道行不在于外表，你這副模樣，只須功夫充滿，便是異象真仙。”于是授他金箍一道收束亂發(fā)，授予鐵拐一根助拄 跛足。李鐵拐還常背一葫蘆，據(jù)說里面裝有仙藥，降到人間時，專門用來治病救人。 鐘離權(quán) 漢鐘離 八仙中名氣僅次于鐵拐李的是 鐘離權(quán)。他在八仙中地位較高，特別是由于道教徒的吹捧，名聲更大。元時， 金真道奉為“ 正陽祖師”。有關(guān)其人物原型，約出現(xiàn)在五代、宋初之際?！缎湍曜V》、《夷堅志》、《宋史》等書都有他事跡的記載，只是后來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續(xù)文獻通考》等書稱， 鐘離權(quán)，復(fù)姓鐘離，字寂道，號云房子，又號 正陽子。 東漢 咸陽人，其父 鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為 中郎將，后也得道成仙。而 唐代確實有位叫鐘離權(quán)的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，并附有小傳云：“ 咸陽人，遇老人授仙訣，又遇 華陽真人，上仙王玄甫，傳道入 崆峒山，自號云房先生，后仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去愿相從”等句，還 頗有一些“仙味”，當(dāng)是一位好道之人。 故事傳說 他姓 鐘離，名權(quán)，字云房，號 正陽子。京兆 咸陽（今 陜西）人，據(jù)說是東漢時期人。有關(guān)他的出生非常生動，說有一天，一個 巨人大踏步的走進他母親的內(nèi)室，大聲說道：“我是上古黃神氏，當(dāng)托兒于此。”頓時，只見異光數(shù)丈如烈火，隨之漢鐘離降生。他一出生就像3歲的小孩一樣大，天生一副福相，頂圓額寬，耳厚眉長，口方頰大，唇練如丹，乳圓臂長，更為奇怪的是他晝夜不聲不響，不哭不吃。一直到了第七天，他突然說了一句話：“身游紫府，名書 玉京?！边@一句驚動了他的父母。因為紫府、玉京是天上玉帝的 宮城，所以，以為他是神仙轉(zhuǎn)世，父母希望他長大成人多掌大權(quán)，因此起名“權(quán)”。據(jù)說 鐘離長大以后，任朝廷的 諫議大夫，后來奉召出征 吐蕃，戰(zhàn)敗，隱居終南山。遇到 東華帝君 王玄甫，得到長生真訣、金丹火候及 青龍劍法。后來又遇到華陽真人，教他 太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁 四皓峰得到玉匣秘訣，成了一位仙人。傳說他在唐朝的時候度化了呂洞賓，是道教北五祖之一。他的形象常常是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅 臉膛，頭上扎了兩個 丫髻， 神態(tài)自若。是個閑散的漢子。 張果老 張果老 張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，唐開元年間《唐玄宗敕封仙人張果記》記載其為“邢州廣宗人也”（今河北省廣宗縣張固寨村人） [1] ，新、舊《唐書》有傳， 武則天時，隱居 中條山，時人皆稱其有長生秘術(shù)，他自稱年齡有數(shù)百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史 韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀請。張果只得進京。據(jù)說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的 邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”居然對面而看不見。從史傳所記來看，張果不過是一位有些心虛的老朽江湖術(shù)士，要不何以數(shù)次裝死以避征召呢？充其量不過會些幻術(shù)而已。所以有關(guān)他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，夸大其詞，為了宣傳需要而編造的。《 太平廣記》還記張果老自稱是 堯帝時人，唐玄宗問術(shù)士“ 葉法善”張的來歷，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”后言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，后經(jīng)玄宗求情，張果才救活他。 故事傳說 據(jù)史書上記載確有其人，原來是唐朝的道士，這個人擅長法術(shù)，經(jīng)常隱居在 恒州中條山，往來于 汾晉之間，民間傳說他活了數(shù)百歲，所以人們尊稱他為張果老。據(jù)說 唐太宗、唐高宗知道以后，就派使者召見他入宮，他都不愿意去。到了武則天時期，不得已奉召出山，走到半路假裝死去又未去成。到了唐玄宗時期，玄宗派遣使者終于將他請到了宮內(nèi)，封他為“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。后來，玄宗準(zhǔn)備將他女兒許配給他，他唱道：“媳婦得公平，平地生公府，人以可喜，我以 可畏?！弊罱K也沒同意這門親事， 懇辭還山，走到半路，死于 衡山蒲武縣。弟子說他羽化成仙，唐玄宗下令在當(dāng)?shù)亟? 棲霞觀以奉祀。民間傳說他常背負(fù)一個道情筒，倒騎白驢，云游四方，宣唱道情，勸化度人。后來民間的名言“騎驢看唱本”就源于此。他所乘的白驢，日行萬里，夜間折疊如紙，放在箱子里。白天騎得時候，用水含在嘴里噴灑一下，就又還原成一天驢。后人題詩：“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。”張果老這故事啟示我們做任何事情，盡量要考慮全面，思前想后，不能只是一味的 瞻前顧后。 呂洞賓 呂洞賓 八仙中流傳故事最多的當(dāng)數(shù) 呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“ 純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大多數(shù)研究者均認(rèn)為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。 宋代羅大經(jīng)的《鶴林玉露》、 洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記載。有說他是 京兆人（今陜西、 西安一帶），唐咸通中及第，曾當(dāng)過兩任縣令。有說他是 九江人，原為唐宗室，姓李，因避武后之禍， 易姓為呂。他始名紹光，二十余年科場不第，遂罷舉而縱游天下，后被鐘離權(quán)點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風(fēng)趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《 呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位 慕道的士人，后被人們神化成仙。至今在河南 睢縣仍然保留有明兵部尚書 袁可立為祭祀?yún)味促e而建的 袁家山呂祖廟。 故事傳說 呂洞賓. 道教八仙之一。名巖，字洞賓，自號「純陽子」。唐京兆府（今陜西省長安縣）人。曾以進士授縣令。他的母親要生他的時候，屋里異香撲鼻，空中仙樂陣陣，一只白鶴自天而下，飛入他母親的帳中就消失。生下呂洞賓果然氣度不凡，自小聰明過人，日記萬言，過目成誦，出口成章，長大后「身長八呎二吋，喜頂華陽巾，衣黃欗杉，系一皂鞗，狀類 張子房，二十不娶?！巩?dāng)在襁褓時，馬祖見到就說：「此兒骨相不凡，自市風(fēng)塵物處。他時遇盧則居，見鐘則扣，留心記取?！购髞韰味促e游廬山，遇火龍真人，傳授天遁劍法。六十四歲時，游長安，在酒肆遇見一位羽士青一白袍，在墻壁上題詩，呂洞賓見他狀貌奇古，詩意飄逸，問他姓名。羽士說：「我是云房先生。居于終南山鶴嶺，你想跟我一起去嗎 」呂洞賓 凡心未已，沒有答應(yīng)。這位云房先生就是「鐘離權(quán)」。到了晚上，鐘離權(quán)和呂洞賓一同留宿在酒肆中。云房先生獨自為他做飯，這時呂洞賓睡著了，他夢見自己狀元及第，官場得意，子孫滿堂，極盡榮華。忽然獲重罪，家產(chǎn)被沒收，妻離子散，到老后了然一身，窮苦潦倒，獨自站在風(fēng)雪中發(fā)抖，剛要嘆息，突然夢醒，鐘離權(quán)的飯還沒熟，于是鐘離權(quán)題詩一首「 黃良猶未熟，一夢到華肴?！箙味促e驚道：「難道先生知道我的夢 」鐘離權(quán)道：「你剛才的夢，生沉萬態(tài)，榮辱千端，五十歲如一剎那呀 ! 得到的不值得歡喜，失去的也不值得悲，人生就像一場夢。」于是呂洞賓下決心和鐘離權(quán)學(xué)道，并經(jīng)「十試」的考驗，鐘離權(quán)授他道法。呂洞賓有了道術(shù)和天遁劍法，斬妖除害為民造福。呂洞賓被全真教奉為北方五祖之一（王玄甫，鐘離權(quán)，呂洞賓，劉操，王重陽），世稱呂祖、純陽祖師. 何仙姑 何仙姑 何仙姑是八仙中唯一的女性，有關(guān)其身世說法不一。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業(yè)的農(nóng)婦，后因嫌家居太悶，游于 羅浮山，在山寺中住下，經(jīng)常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠(yuǎn)在四百里外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經(jīng)查實那天正好是二娘采果的日子，再加之大家又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認(rèn)為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘 遠(yuǎn)近聞名，她也借此不再寄居山寺了?！独m(xù)通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，出生時頭頂出現(xiàn) 六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃了道士一只 仙桃，從此不饑不渴，身輕 如飛，并可預(yù)見人生禍福。后來她應(yīng)召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋 永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成仙。有稱她放牧于郊野，遇異人送仙棗，食后而成仙，宋人筆記中還記載了何仙姑一些為人占卜休咎，預(yù)測禍福的事跡，一時 士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她不過是一位精于占卜的民間女巫。 故事傳說 八仙唯一的女仙，據(jù)說原名何秀姑，生于唐武則天時期，出生時 紫云繞室，頭頂上有六道毫光。從小智慧敏捷，聰敏過人。15歲時，夢見神人教她食云母粉，于是輕身 如飛，往來于山頂之間，每天早上外出，晚上采山果孝敬母親。后來辟谷，言語異常，武則天聽說后，派使者召請，中途不知方向，有人說在 唐中宗時八月初八飛天。還有一種說法是，何仙姑13歲時入山，遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃了以后不饑不餓，并能預(yù)知禍福之事，頗為靈驗。村里的人奉為神明，專門建樓供其居住，后來呂洞賓度其成仙。 藍(lán)采和 八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫 藍(lán)采和。南唐 沈汾《續(xù)仙傳》、宋初《太平廣記》、 陸游《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破 藍(lán)衫，一只腳穿只靴子，另一只則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而全身冒熱氣（《續(xù)仙傳》）。平時他手持三尺有余的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌很多，大都是觸景而生，不僅令世人覺得高深莫測， 而且頗具仙意。其一云：“踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一 春樹，流年一擲梭 藍(lán)采和 ，古人混混去不返，今人紛紛來更多。朝騎 鸞鳳到碧波，暮見桑田生 白波。長景明暉在 空際，金銀宮闕高嵯峨?！彼袨榘d狂，有人施錢給他，他大都送給貧苦人，藍(lán)采和居無定處， 四海為家。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅由于他的行為癲狂，又好 周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成仙。 故事傳說 本為男子，但在造像中或戲曲中常常女裝打扮，手提花籃，據(jù)說他本是 赤腳大仙降生，原來是一名游方的道士，常穿破爛的藍(lán)衣裳，系著一條3寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天臥于雪地中，氣出如蒸。經(jīng)常手持3尺多長的大拍唱板，在城市里邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟隨看他，人家把 銅錢給他，他卻用長繩穿起來，拖地而行，散失了也不回頭看一看。有時見到窮人，就把 銅錢送給他們。他不停的周游天下。有人在童年和老年時看到他，他容貌依舊。后來他踏歌于濠梁酒樓乘醉，有云鶴笙簫聲，忽然輕升云中，拋下 靴衫腰帶板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌藍(lán)采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古人混混去不返，今日紛紛來更多，朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高工嵯峨！ 韓湘子 普遍的說法， 韓湘子是唐代著名文學(xué)家韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書 宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書都有關(guān)于他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫 韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《 左遷至藍(lán)關(guān)示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶 潮陽路八千。欲為圣朝除 弊事，肯將衰朽惜 殘年！云橫 秦嶺家何在？雪擁藍(lán)關(guān)馬不前，知汝遠(yuǎn)來應(yīng)有意，好收吾骨瘴江邊?！彼上傻膫髡f，最早見于唐代 段成式的《酉陽雜俎》 。書中稱韓愈有一年少遠(yuǎn)房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責(zé)怪他，他卻能在七日之 韓湘子 內(nèi)使牡丹花按其叔的要求改變顏色，并且每朵上邊還有“云橫秦嶺家何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被 仙化。 故事傳說 八仙中的斯文公子，形象是一位手持長笛的英俊少年。韓湘子，本名韓湘，是唐代大文學(xué)家 刑部侍郎韓愈的侄子。傳說，漢丞相安撫有一女兒，名叫靈靈，才貌雙全。已許配韓湘。但是漢帝想把她婚配與皇侄，安撫堅決不同意。漢帝大怒，將韓湘罷官發(fā)配。靈靈悲郁而死，韓湘投生為白鶴，白鶴受鐘離權(quán)和呂洞賓的點化，又投生為昌黎縣 韓會之子，乳名湘子，幼年喪父，由叔父韓愈撫養(yǎng)。長大后又得鐘、呂二仙傳授修行之術(shù)。韓愈極力反對，訓(xùn)斥他。韓湘子因此而出家，隱居于終南山修道，得成正果，列為八仙之列。后來，韓湘子屢次化形，度化他的叔叔韓愈，但韓愈多次不悟。后來，韓愈被降官到了潮陽，路經(jīng)藍(lán)關(guān)，雪擁不前，凍埋雪中。湘子趕來相救，并指點度化。韓愈最終感悟，也修道成仙。 曹國舅 排名八仙之末的曹國舅，出現(xiàn)的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的 曹皇后有關(guān)?！端问贰酚袀鳎? 曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇后的弟弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封 濟陽郡王，身歷數(shù)朝而一帆風(fēng)順，年七十二而壽終。《神仙通鑒》云：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻 慕戀于仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權(quán)、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成仙道。《東游記》中所述曹國舅與上略同。 故事傳說 這位神仙的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板（玉板），與其他仙人的打扮迥然不同。傳說他是宋朝的 皇帝宋仁宗曹皇后的長弟，名景休。他天資淳善，志在 清虛，不慕虛榮，不喜富貴。后來因為他的弟弟驕縱不守法，殘害人命。曹國舅深以為恥，于是隱跡山巖，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是玄妙深奧的道理，過了10多天也不吃，有一天，他遇到了鐘離權(quán)和呂洞賓兩位仙人，他們問：“聽說你在休養(yǎng)，所養(yǎng)的是什么呢？”答道：“養(yǎng)道?！毕扇擞謫枺骸暗涝谀睦?？”曹國舅舉手指天。二仙又問：“天在哪里？”曹國舅用手指心胸。二位仙人笑著說：“心即是天，天即是道，你已經(jīng)頓悟道之真義了。”于是傳授他還真秘術(shù)，點化指引他入了仙人的團隊。還有一種說法，說他出家時皇帝賜他一塊金牌，后來過 黃河時沒有船費，就以此抵押，恰好遇到了呂洞賓，與他一起同游，因此悟道而名列“八仙”。 暗八仙 八仙每人都有一至二樣寶物或法器，一般稱為“ 暗八仙”或八寶，常出現(xiàn)于刺繡、民間藝術(shù)之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：葫蘆（鐵拐李）、芭蕉扇（鐘離權(quán)）、 魚鼓（張果老） 、荷花（何仙姑） 、花籃（藍(lán)采和）、劍（呂洞賓） 、笛子（韓湘子）、玉板（曹國舅） 八仙排序　至明吳元泰《八仙出處東游記》始定為： 鐵拐李、 漢鐘離、 張果老、 何仙姑、 藍(lán)采和、 呂洞賓、 韓湘子、 曹國舅。相沿至今，再無變動。