句容市母線槽回收句容市求購"華陽"是東周時期鄭國、韓國的北部重鎮(zhèn),《史記》等文獻(xiàn)記載的華陽之戰(zhàn)即發(fā)生于此。2010年7~10月,對華陽城遺址進(jìn)行考古發(fā)掘,發(fā)現(xiàn)護(hù)城河、防御墻、防衛(wèi)坑及早期壕溝等完整的城防體系,出土遺物有陶器、銅器、鐵器等。該遺址的發(fā)掘?yàn)檠芯咳A陽城的文化內(nèi)涵、修建過程等增添了新資料。
康熙初年,清廷安插閩南地區(qū)明鄭投誠官兵在中原屯墾?？滴跏拍?朝廷敕封媽祖為護(hù)國庇民妙靈昭應(yīng)弘仁普濟(jì)天妃,福建莆田人黃瑞遂在營坊村倡建天妃宮,以供奉其由閩南隨身攜帶到河南的木雕媽祖神像。至今仍遺落民間、未被人識的營坊創(chuàng)建天妃宮碑對于研究中原、媽祖文化具有重要的意義。
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地處成(成都)渝(重慶)之間的內(nèi)江,保存有圣水寺、翔龍山、東林寺等多處題材豐富、技藝精湛的摩崖造像,學(xué)界關(guān)注極少。此文選擇其中三種題材作了初步探討:現(xiàn)存3龕體量相當(dāng)?shù)那钟^音造像,雕刻技藝嫻熟;地藏與十王組合題材內(nèi)容豐富;僧伽變相可能為國內(nèi)少見的僧伽三十六化題材造像,彌足珍貴。焊接是用于連接不同金屬鑄件的技術(shù)手段。焊接技術(shù)起源于青銅器的補(bǔ)鑄,其早期應(yīng)用應(yīng)是作為普通澆鑄活動的一部分。西周早期至西周晚期,焊接技術(shù)被越來越多地采用,主要是為了滿足處理青銅器復(fù)雜附件的技術(shù)需求。春秋中期之后,焊接技術(shù)廣泛應(yīng)用,對青銅器的生產(chǎn)方式及生產(chǎn)效率等產(chǎn)生了重大影響。

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句容市母線槽回收句容市求購2013年6月,焦作市文物考古研究所在焦作市中站區(qū)后辛莊村北盧氏墓地進(jìn)行搶救性發(fā)掘,發(fā)掘出土唐后期懷州司倉攝河內(nèi)縣令盧得一及其妻李氏的墓志兩方。這兩方墓志的發(fā)現(xiàn),為北宋宰相盧多遜這一支盧氏家族譜系彌補(bǔ)上了缺失的部分鏈條,也使我們對盧多遜祖輩家庭成員的生等具體情況有了更為清晰的了解。同時盧得一墓志中記載了發(fā)生在焦作地區(qū)唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)相互傾軋的歷史事件,這與史載相互印證,為我們研究焦作地方歷史以及唐末藩鎮(zhèn)割據(jù)歷史提供了寶貴的實(shí)物資料。大金故進(jìn)義校尉焦君墓志銘現(xiàn)存于河南省孟州博物館。據(jù)墓志記載,墓主焦珪生于北宋末年,自父輩從澤州晉城遷至河南濟(jì)源,后勤學(xué)苦讀終成為學(xué)者。焦珪的事跡不見于史載,但他一生致力于教授鄉(xiāng)里,了焦作地區(qū)的擁戴,促進(jìn)了金代焦作地區(qū)基層教育的發(fā)展。此墓志對研究宋末金初儒學(xué)的傳播狀況、金代選官制度、金代中原地區(qū)漢人的喪葬俗具有重要的學(xué)術(shù)價(jià)值。