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從豫東鹿臺(tái)崗到魯北蘇埠屯等商遺存特征和年代看,它們分別具備中商文化至商后期文化的特征。大辛莊商文化的第二類(lèi)遺存,是原戰(zhàn)敗夷人及其后裔在商人統(tǒng)治下,受商文化影響乃至同化的產(chǎn)物,不宜再納入岳石文化序列并參與分期。尹家城等商遺址中不含類(lèi)岳石文化因素,系商人新建的點(diǎn);大辛莊一類(lèi)大型居址則是統(tǒng)治和集中管理戰(zhàn)敗夷人的重鎮(zhèn)(城邑);魯北的晚商小聚落夷商文化并存,大型墓葬卻遵商禮,同時(shí)用夷人器物,說(shuō)明商王采取了籠絡(luò)利用或分封夷人舊貴、"以夷制夷"的策略以鞏固新土。
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唐代少府監(jiān)鄭巖是宰相張說(shuō)的女婿。洛陽(yáng)新出墓志載鄭巖六代祖盤(pán)陁,盤(pán)陁是中古時(shí)期中亞粟特男子常用名的音譯,顯示其為昭武諸國(guó)人。他是北朝時(shí)來(lái)華的粟特貴族,為了定居融入社會(huì),后裔與漢人鄭氏祖先通譜而更姓,即納入鄭氏北祖的世系以隱瞞其粟特出身,并與華人通婚?！缎绿茣?shū)》記載鄭巖祖行諶為"薩寶果毅",作為粟特型薩寶府武官,是已經(jīng)姓鄭而仍舊保持胡人身份者。其走科考入仕道路的后人更是具備了華人的語(yǔ)言和文化心理素質(zhì)。黃易,號(hào)小松,清代中期的金石家、學(xué)者。本文力求通過(guò)考察黃易訪碑活動(dòng)的成果及他與大學(xué)士朱筠及其門(mén)生弟子的問(wèn)學(xué)往來(lái),從多個(gè)角度展現(xiàn)一位學(xué)養(yǎng)深厚、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)娜宋膶W(xué)者和藝術(shù)家的形象,并以此來(lái)探究金石活動(dòng)與當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)風(fēng)氣之間的聯(lián)系。