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[文]視而不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無(wú)物。是謂無(wú)狀之狀，無(wú)物之象，是謂惚恍。迎之不見(jiàn)其首，隨之不見(jiàn)其后。執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。[譯文]看它看不見(jiàn)，把它叫做“夷”；聽(tīng)它聽(tīng)不到，把它叫做“?！?；摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無(wú)從追究，它們?cè)揪蜏喨欢鵀橐?。它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無(wú)頭無(wú)緒、延綿不絕卻又不可稱(chēng)名，一切運(yùn)動(dòng)都又回復(fù)到無(wú)形無(wú)象的狀態(tài)。這就是沒(méi)有形狀的形狀，不見(jiàn)物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見(jiàn)它的前頭，跟著它，也看不見(jiàn)它的后頭。把握著早已存在的“道”，來(lái)駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。能認(rèn)識(shí)、了解宇宙的初始，這就叫做認(rèn)識(shí)“道”的規(guī)律。

體內(nèi)的垃圾排不出來(lái)，會(huì)導(dǎo)致肥胖、易生等卯時(shí)原則依據(jù)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)理論來(lái)講，這個(gè)時(shí)候天漸漸地亮了，所以叫天門(mén)開(kāi)。然后天門(mén)開(kāi)了以后呢，這個(gè)表現(xiàn)在人體上應(yīng)該是什么呢?應(yīng)該叫地戶(hù)開(kāi)。所謂地戶(hù)，就是指人的。大腸接受小腸的飲食殘?jiān)褪Ｓ嗨趾螅瑢⑵渲械乃种匦挛?，這就是津的功能。大腸發(fā)生的病變與津液的盈虧有密切關(guān)系。在日常生活中人們都有早上排便的習(xí)慣，這是非常正常的。這個(gè)時(shí)間段是天門(mén)開(kāi)，地戶(hù)開(kāi)。卯時(shí)是肺和大腸相互表里。人的二便是心肺的功能。出了問(wèn)題就是肺氣出了問(wèn)題。對(duì)于排便來(lái)說(shuō)，肺氣是起的是推動(dòng)的作用。這個(gè)時(shí)候，天也基本亮了

對(duì)古代易學(xué)研究成果的全面集成，將為研究易學(xué)文化及中國(guó)傳統(tǒng)文化的提供重要的參考資料。此次會(huì)議標(biāo)志著《中華易學(xué)全書(shū)》編纂工作的全面啟動(dòng)實(shí)施?！兑捉?jīng)》作為“群經(jīng)之首，大道之源”，使歷代學(xué)者傾心其間。此次我們與北京師范大學(xué)易學(xué)文化研究中心合作的《中華易學(xué)全書(shū)》編纂項(xiàng)目，是繼“文淵閣二十四史”整理項(xiàng)目之后的又一壯舉。我們將秉承“古為今用，繁榮學(xué)術(shù)，服務(wù)社會(huì)，兼容并包”的宗旨，認(rèn)真把這個(gè)項(xiàng)目做好，做精。自古盛世修典，此前北京大學(xué)編《儒藏》，華東師范大學(xué)編《子藏》，現(xiàn)今北京師范大學(xué)和首都師范大學(xué)又一起編《易藏》?！端膸?kù)全書(shū)》中的易學(xué)典籍可歸結(jié)為兩派六宗，如果全部整理出來(lái)，將為重建現(xiàn)代易學(xué)奠定良好的基礎(chǔ)。近百年來(lái)我覺(jué)得中華民族在文化上面臨兩個(gè)問(wèn)題。