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不過(guò)是這組理性要素的組成部分而已?！?yàn)檫@樣，漢學(xué)家迪特?庫(kù)恩才會(huì)得到了相應(yīng)的理由，把這種進(jìn)一步走向了理性化的時(shí)代，干脆就直接命名為“儒家統(tǒng)治的時(shí)代”（參見(jiàn)：迪特?庫(kù)恩：《儒家統(tǒng)治的時(shí)代：宋的轉(zhuǎn)型》，李文鋒譯，北京：中信出版社，2016年）。也正因?yàn)檫@樣，我們才可能更深一步地理解，陳寅恪那句“華夏民族之文化，歷數(shù)千載之演進(jìn)，造極于趙宋之世”的斷言（陳寅?。骸多噺V銘〈宋史職官志考證〉序》，《金明館叢稿二編》，北京：生活?讀書?新知三聯(lián)書店，2015年，第277頁(yè)），其深層的肇因還是來(lái)自于理性的推動(dòng)；而在歷史中居于主導(dǎo)的儒家學(xué)派，則不光是這種理性精神的堅(jiān)定承擔(dān)者，如果從更加長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光來(lái)看，還恰恰是這種理性原則的率先創(chuàng)造者。

占據(jù)有利地形。李世民趁敵方列陣已久，饑餓疲倦之機(jī)，下令全面，親率勁騎，突入敵陣，一舉擒獲竇建德。石刻中的青騅作奔馳狀，馬身中了五箭，均在沖鋒時(shí)被迎面射中，但多射在馬身后部，由此可見(jiàn)駿馬飛奔的速度之快。唐太宗給它的贊語(yǔ)是：“足輕電影，神發(fā)天機(jī)，策茲飛練，定我戎衣”。前三句形容馬的矯捷輕快，后一句道出這一戰(zhàn)役的關(guān)鍵性意義。東面第三匹叫“什伐赤”。“什伐”是波斯語(yǔ)“馬”的音譯，這是一匹來(lái)自波斯的紅馬，純赤色，也是李世民在洛陽(yáng)、虎牢關(guān)與王世充、竇建德時(shí)的坐騎。石刻上的駿馬凌空飛奔，身上中了五箭，都在馬的臀部，其中一箭從后面射來(lái)，可以看出是在沖鋒陷陣中受傷的。唐太宗贊是：“瀍澗未靜，斧鉞申威，朱汗騁足，青旌凱歸”。

宋遼金（下）木雕木雕是以各種木材及樹(shù)根為材料進(jìn)行雕刻，是傳統(tǒng)雕刻工藝中的重要門類。木雕的歷史非常悠久，在浙江余姚河姆渡文化遺址就有木雕魚出土，這是我國(guó)木雕史上最早的實(shí)物。河南信陽(yáng)戰(zhàn)國(guó)大墓出土的木雕鎮(zhèn)木獸，湖北云夢(mèng)漢墓出土的彩雕木傭均為我國(guó)早期木雕作品。由于保存的困難，現(xiàn)今很難看到超過(guò)千年的木雕作品。兩宋時(shí)期木雕作品較為多見(jiàn)，這時(shí)的木雕已采用組織細(xì)密的木材為載體進(jìn)行制作，這就有利于木雕作品的傳世。我國(guó)的一些廟宇里還保存有宋代的木雕作品。宋代《營(yíng)造法式》中記載了關(guān)于建筑木雕的詳細(xì)做法和圖樣，說(shuō)明在五代兩宋時(shí)期，建筑木雕的發(fā)展已相當(dāng)成熟。木雕離不開(kāi)對(duì)木質(zhì)的選擇和技法的運(yùn)用?！稜I(yíng)造法式》要求對(duì)木質(zhì)的選擇十分慎重。