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關(guān)于國語的作者，司馬遷最早提到國語的作者是左丘明，其后班固、李昂等都認(rèn)為是左丘明所著。但是晉朝以后，學(xué)者一般都否認(rèn)是左丘明，因為《左傳》和《國語》不像出自一人之手。當(dāng)是戰(zhàn)國初期一些熟悉各國歷史的人，根據(jù)當(dāng)時周朝王室和各諸侯國的史料，經(jīng)過整理加工匯編而成。成書時間應(yīng)比《左傳》略早一些?！秶Z》記錄了春秋時期的經(jīng)濟(jì)、財政、、兵法、外交、教育、法律、婚姻等各種內(nèi)容，對研究先秦時期的歷史非常重要。其內(nèi)容上與《左傳》互為表里，所以古人稱《左傳》為“春秋內(nèi)傳”，《國語》為“春秋外傳”。所記內(nèi)容，大都是編者認(rèn)為值得肯定的言論和行為。全書強(qiáng)調(diào)和推重的基本觀點(diǎn)是“重民”、“忠恕”、強(qiáng)調(diào)“天命”，重視占卜等。重視人民群眾的地位和作用。

成對放置，起初它們大都生動寫實，后演變?yōu)槌橄蠡托问交娘L(fēng)格。強(qiáng)調(diào)生動傳神，其慣用的手法就是變形夸張和抽象，最終便導(dǎo)致寫實的形式演變成寫意象征的形式。這種中國古典造型藝術(shù)的一般規(guī)律，在南北朝的滑石雕刻中，也再度得到鮮明的體現(xiàn)。中國古典的建筑藝術(shù)，自兩漢以來，已經(jīng)是把繪畫、雕刻、文字等各裝飾構(gòu)件融為一體，自進(jìn)入魏晉南北朝后，這種建筑結(jié)構(gòu)與裝飾的有機(jī)合成更為明顯，無形中也進(jìn)一步造就了該時代璀璨奪目的建筑石刻裝飾藝術(shù)。中國古典建筑的樣式和裝飾構(gòu)件豐富多彩，這在石雕藝術(shù)中也有不同形式的反映。例如，南北朝建筑構(gòu)件的形象，與兩漢相比，它就是一種更為柔和精麗的風(fēng)格，柱礎(chǔ)出現(xiàn)覆盆和蓮瓣兩種新形式，柱式也風(fēng)格各異。

派魏絳與諸戎簽訂合約。重視治理，也恪守季節(jié)等規(guī)定?！痉g】(魯襄公四年，)無終戎人的頭領(lǐng)嘉父派孟樂到晉國，通過魏絳送給晉國虎豹的毛皮，用來請求晉國同各戎族建立和睦關(guān)系。晉悼公說：“戎狄不懂禮儀，不知道父子、君臣相親相敬之道。又很貪婪，不如征伐他們”魏絳建議說：“諸侯們剛剛服從晉國，陳國又是第一次來與我們建立同盟，他們都在看我國如何處置，是否有德行。他們都在看我們的行動。我們有仁德，諸侯各國就會同我們親睦;否則，就會背離我們。如果對戎族用兵，而楚國要進(jìn)攻陳國，我們就無法去援救，那就是拋棄了陳國。華夏各國也會叛離我們。占領(lǐng)西戎諸國卻失去中原華夏諸國的擁戴，這樣的事能干嗎？魏絳接著說：《夏書》中曾提到有窮國的后羿。