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則有獨(dú)特的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。另外像人們喜聞樂(lè)道的“昭君出塞”、“卓文君私奔司馬相如”、匡衡“鑿壁借光”等亦皆首出此書(shū)，被后人引為典實(shí)、成語(yǔ)，對(duì)詩(shī)詞、戲曲、的創(chuàng)作都產(chǎn)生過(guò)一定的影響?！段骶╇s記》版本有一卷本、二卷本和六卷本三個(gè)系統(tǒng)：首載于《隋書(shū)?經(jīng)籍志》史部舊事類，為兩卷本；《舊唐書(shū)?經(jīng)籍志》作一卷；宋人陳振孫《直齋書(shū)錄題解》始著錄有六卷本。屬一卷本的，有《歷代》本；屬于二卷本的，有《抱經(jīng)堂叢書(shū)》、《正覺(jué)樓叢刻》、《龍溪精舍叢書(shū)》、《閩中叢書(shū)》等；屬于六卷本的，有孔天胤本、《秦漢圖記》、《漢魏叢書(shū)》、《稗?！贰ⅰ督虼?、《學(xué)津探源》、《四庫(kù)全書(shū)》、《古今逸史》、《筆記大觀》等本。后人重新點(diǎn)校本。

秦漢畫(huà)像磚畫(huà)像磚不同于畫(huà)像石：畫(huà)像石是以石為地，用刀代筆的繪畫(huà)，多見(jiàn)于墓室、石享祠、石棺、石闕、石碑、崖墓等石質(zhì)建筑中。畫(huà)像磚是模印或捺印有圖畫(huà)的磚，一般都砌墓室的。其制作方法和藝術(shù)風(fēng)格與畫(huà)像石不完全相同。但皆是是在磚石的平面上先經(jīng)過(guò)繪畫(huà)，然后再進(jìn)行雕刻，一般都是淺浮雕和線刻的形式。因此是介于雕刻和繪畫(huà)之間的一門(mén)藝術(shù)，又比較接近于繪畫(huà)藝術(shù)的效果。從繪畫(huà)角度看，它具備了中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)，以線條作為主要表現(xiàn)手法，是裝飾畫(huà)與浮雕、線雕相結(jié)合的產(chǎn)物。由于石刻畫(huà)由于受材料和工具的限制，不可能完全像繪畫(huà)那樣作歷歷具足的描繪，也不能像圓雕那樣作面面俱到的塑造，因而石刻畫(huà)難以對(duì)形象的細(xì)部及內(nèi)在的精神思想、感情性格作出細(xì)膩的刻劃。

造30丈高的銅柱仙人掌，用以搜集甘露，和玉屑飲之，以為可以長(zhǎng)生不老。并多次封禪出游，令大批人入海求蓬萊真神。晚年的漢武帝更加多疑的武帝，最終釀成“巫蠱之禍”，逼死了太子和衛(wèi)皇后，受誅連者數(shù)萬(wàn)人。如此種種的大量耗費(fèi)，使得在文、景時(shí)代本來(lái)是“京師之錢(qián)累巨萬(wàn)，貫朽而不可校。太倉(cāng)之粟陳陳相因，充溢露積于外，至不可食”的國(guó)庫(kù)枯竭。為搜刮錢(qián)財(cái)，漢武帝用桑弘羊執(zhí)掌全國(guó)財(cái)政，將鹽鐵實(shí)行壟斷專賣(mài)，并爵位，允許以錢(qián)贖罪，使國(guó)家經(jīng)濟(jì)好轉(zhuǎn)，但也使吏制進(jìn)一步。廣大平民不堪官府和豪強(qiáng)的雙重壓榨，于漢武帝統(tǒng)治的中后期接連爆發(fā)，并且愈演愈烈。好在漢武帝對(duì)此還有所覺(jué)悟：征和四年（前89），已接近生命尾聲的劉徹下罪己詔——《罷輪臺(tái)屯田詔》。