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已不是在表現(xiàn)天上“”的神圣，而是佛羅倫薩街頭美麗又善良的年輕女市民。這兩尊石雕現(xiàn)陳列在四川省博物院中，被譽(yù)為“東方美神”。第帝陵石刻群雕包括石窟寺在內(nèi)的佛教造像，在隋唐之前在石雕藝術(shù)中可以說(shuō)是獨(dú)領(lǐng)。歷史進(jìn)入唐代后，隨著經(jīng)濟(jì)文化的空前興旺發(fā)達(dá)，中華藝術(shù)再現(xiàn)百花競(jìng)放的局面，石雕藝術(shù)也形成新的發(fā)展高峰，陵墓石雕尤其是帝陵石刻群雕開(kāi)始興盛發(fā)達(dá)起來(lái)。唐初年，由于國(guó)家尚未從戰(zhàn)亂的創(chuàng)傷中恢復(fù)過(guò)來(lái)，所以唐高祖李淵獻(xiàn)陵的石刻也只是初具規(guī)模，陵墓的四門各有一對(duì)石虎，內(nèi)城南門以南各分列石犀、華表一對(duì)，其造型渾厚古樸的風(fēng)格遠(yuǎn)不及后繼者精工典雅。唐太宗昭陵依山為冢，陵前石雕群也未列為定制，但這些作品偉岸渾雄、刻工圓熟。

后以平州(今河北盧龍)節(jié)度使致仕。此件劃花注執(zhí)壺為五代吳越時(shí)期越窯精品。“注”即酒壺；“劃花”即上面雕刻有花紋?！白ⅰ笔家?jiàn)于唐代。唐玄宗開(kāi)元年間墓葬土有盤口、短頸、鼓腹、短流、曲柄，造型豐滿渾圓的“注”，為“注”的早期形式、晚唐時(shí)“注”身加高，多作瓜棱形或橢圓形，流與柄漸增長(zhǎng)，顯得輕盈秀麗。到了五代時(shí)，注流長(zhǎng)而微曲，腹部作瓜果形或球型，柄加長(zhǎng)，曲度加高，樣式更加秀雅美觀。這件劃花注執(zhí)壺高16.8厘米，口徑7.4厘米，直上，高領(lǐng)，溜肩，圓腹，低直圓足，前置彎曲的長(zhǎng)流，后置的執(zhí)把，口上置珠寶鈕蓋。腹部壓底棱紋，劃纖細(xì)的紋，造型優(yōu)美，工藝精湛。施青釉?？梢?jiàn)是五代時(shí)期越窯秘色瓷珍品。雖出土于遼遼圣宗統(tǒng)和十三年遼臣墓。

此時(shí)的玉匠還用雙線并列的陰刻線條，有意識(shí)的將一條陽(yáng)紋呈現(xiàn)在兩條陰線中間，使陰陽(yáng)線同時(shí)發(fā)揮剛勁有力的作用，而把整個(gè)圖案變化得曲盡其妙，既消除了完全使用陰線的單調(diào)，又增加了花紋圖案的立體感。西周的玉雕在繼承商代雙線勾勒藝術(shù)的同時(shí)，又創(chuàng)造出一面坡粗線或細(xì)陰線鏤刻的琢玉技藝。這在鳥(niǎo)形玉刀和獸面紋玉飾上大放異彩。但從總體上看，西周玉器沒(méi)有商代活潑多樣，顯得有些呆板，過(guò)于規(guī)矩。這與西周嚴(yán)格的宗法、禮俗制度不無(wú)關(guān)系。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的玉雕也隨著學(xué)術(shù)思想上的百家爭(zhēng)鳴而形式多樣、爭(zhēng)放異彩。完全可以與同期的地中海文明。希臘、羅馬石雕藝術(shù)媲美。此時(shí)的東周王室和各國(guó)諸侯，紛紛佩戴玉璜、玉璧、玉環(huán)等各種玉器，用以修身或作為君子的象征。