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則更凸顯出了一個知識社會學的問題，也就是說，這種清醒程度不同的意識狀況，正好就對應著文化傳播的遠近疏密，教育水平的高下差別，與社會分層的臺階梯次。非但如此，如果就純粹的思想形態(tài)而言，更加嚴峻的狀況還又表現(xiàn)在，盡管相對而言并不善于“說理”，可它相對而言卻更善于“”，尤其是對于文化不高的社會下層而言?！纱擞謱е碌牡踉幘置鎰t是，一旦進入了激烈競爭的態(tài)勢，就往往逼迫得與之對峙的后世儒家，也不得不采取了對手的那種推廣形式，甚至不得已而部分地滲入了對方的內(nèi)容。換句話說，正因為百姓們更偏于“象征性”的思維方式，后世的儒家往往就會在外來的壓力下，一反先秦理性地轉向了原始思維的“互滲律”，從而反倒沖淡了自身的理性主義色彩。

這件青瓷魂瓶高59.2厘米，口徑12.8厘米，底徑14厘米。胎質(zhì)細膩，胎色灰白，外罩青釉。魂瓶分蓋和器身兩部分。器蓋作成建筑模型，平底正方形，邊長13.2厘米。上塑一組莊園式建筑，四周有圍墻。圍墻正中開設對稱性大門。門上部有廡殿式門樓。院內(nèi)四角各有一座堡塢，開有望孔。院內(nèi)中央為一座二層樓房，歇山頂，脊角，瓦楞清晰。瓶口為圓形，方唇，與蓋底相吻合。瓶身作罐狀，頸部有二層寬檐，分布兩層堆塑，上層等距布設4只口徑2.8厘米的小罐。另有朱雀、佛像、熊組成三組薄片貼塑分設其間。另有十八只飛鳥零散分布其中。下層塑有人像20個，為佛像和伎樂俑。佛像為盤腿狀，伎樂俑分別作鼓瑟、鳴竽、吹笙、擊鼓、雜技、舞蹈狀。當為一組“百戲樂舞”.魂瓶腹部四周貼有武俑、朱雀、天馬、熊、鹿、狗、羊、雞、魚。

《漢口里分》，董玉梅著，武漢出版社出版，定價36.00元我出生在漢口的里分，童年和少年也都是在里分度過。我的小學同學、中學同學都是里分的。我們做游戲，串門子，都來往于里分、出沒于里分。當我們穿行于里分的小巷，就好像在漢口的里穿行，沒有里分的漢口，就如同沒有四合院的北京，沒有石庫門的上海，失去了它的精魂。然而，漢口的里分終于快速地逝去。2015年，我來到我曾經(jīng)度過十六年年華的漢安村。這里已是一片荒蕪，小巷里雜草及膝，一棟棟樓房窗毀門坍。我默然，不禁想起宋人孫覿的詩句：“歸來悲故物，銅駝埋沒草齊腰”。正因為如此，當我讀到董玉梅著《漢口里分》一書時，心中的喜悅可想而知。董玉梅是武漢市地方志《春秋》雜志的主編。