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辟谷有別于現(xiàn)代人常常提及的節(jié)食、少食、不食、限食、斷食、禁食等概念，主要以明天機、地義、人理之后，身心自然處于“氣足不思食”的一種狀態(tài)。辟谷是人體自身精氣神提升后的自然現(xiàn)象，是人體隱藏功能的一種開發(fā)，是對生命科學(xué)中未知領(lǐng)域的探索。在辟谷開始的時候，我們會用特殊的方法打開隱藏在身體的能量進入渠道，同時使胃酸分泌停滯下來。這樣在辟谷期間，能量就可以從另開的渠道直接輸入進去。中國的辟谷術(shù)，和斷食完全不是一回事，其方法應(yīng)該說只有東方中國才是正宗，或者說獨自擁有

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吳熊和點校，上海古籍出版社1988年版；夏承燾《張子野年譜》，見夏承燾《唐宋詞人年譜》上海古典文學(xué)出版社1955年版，1979年新一版?！稑氛录繁彼瘟乐?。柳永（約987～約1053），字耆卿，崇安（今福建武夷山市）人。代表作《雨霖鈴》。原名三變，字景莊。后改名永，字耆卿。排行第七，又稱柳七。柳永的父親柳宜、叔叔、哥哥三接、三復(fù)都是進士，連兒子、侄子都是。他本人少年時在家鄉(xiāng)勤學(xué)苦讀，希望能官至公卿。學(xué)成后到汴京應(yīng)試，準備大展鴻圖，卻被青樓歌館里的歌妓吸引，整日依紅偎翠、低斟淺唱，放榜時名落孫山。沮喪憤激之余，寫下了傳誦一時的名作《鶴沖天?黃金榜上》，宣稱“忍把浮名，換了淺斟低唱”。仁宗初年再試時。

注見《歷代名臣對立國策論辯（七）管仲的霸道與孟子的王道》。捄（ju）：“救”的異體字，補救。指齊桓公率領(lǐng)諸侯對楚對抗周昭王進行補救式懲罰。據(jù)《左傳?齊桓公伐楚》：公元前656年，齊桓公率齊、魯、宋、陳、衛(wèi)、鄭、許、曹諸國聯(lián)軍伐楚。楚遣使問原因，管仲代齊桓公回答說：“我先君受命夾輔周室。爾貢包茅不入，王祭不供，無以縮酒，寡人是徵。昭王南征而不復(fù)，寡人是問”。（22）孔子定其文：指孔子以春秋筆法尊王攘夷。《漢書》顏師古注：“孔子作《春秋》夷狄之國雖大，自稱王者，皆變?yōu)椤印?。楚國國君皆稱王，但在《春秋》中，皆貶稱為‘子’”。（23）閩越：據(jù)《漢書》顏師古注，指今泉州市建安一帶（建安在今福建閩侯縣東北）。

自己則乘人不備逃之夭夭。此時天色已晚，放眼望去只見茫茫一片平沙，迷失方向。管仲見狀遂命人取數(shù)匹產(chǎn)自漠北的老馬，放之先行，緊隨其后，果然走出險地。這個就是“老馬識途”的典故。孤竹國國君見齊燕大軍被誘入沙漠，便舉兵攻進無棣城，趕走了守城的燕兵，躲避在山谷中的百姓也隨著回城。管仲見此情形，命令將士數(shù)人扮作百姓混入城中，半夜舉火為應(yīng)。然后，又分三路攻打無棣城的東南西三門，只留下北門讓敵軍逃跑，孤竹國國君果然中計被殺。齊桓公滅了令支、孤竹，辟地500里，悉數(shù)賠給了燕莊公。諸侯莫不畏齊之威，感齊之德，齊恒公遂確立了霸主地位。當時西北方的狄人也起兵進攻中原，先攻邢國(今河北邢臺)，管仲又建議齊桓公作為霸主，率宋、曹等國盟軍救邢。