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以圖文對峙為基本面貌，決定了其在整個晚清出版物中的定位，若用概括，那就是有較多色彩的“低調(diào)啟蒙”。晚清人眼中的“啟蒙”，并沒有康德《何謂啟蒙》或?？隆妒裁词菃⒚伞氛f得那么復(fù)雜，僅僅是引進(jìn)西學(xué)，開啟民智，傳播新知識，走進(jìn)新時代。至于新學(xué)不同派別的區(qū)分，民智高低雅俗的辨析，還有啟蒙者之居高臨下是否合適等，都沒有得到很好的反省。這里想強(qiáng)調(diào)的是，相對于在東京放言高論的《新民叢報》《民報》，或在國內(nèi)叱咤風(fēng)云的《申報》《東方雜志》，晚清畫報大都更為淺俗、平實(shí)與低調(diào)。比起或深奧或漂浮的文字來，圖像在傳遞知識與表達(dá)立場時，更為直觀、生動、表象、淺俗。至于獨(dú)立思考、深度報道、長于思辨、自我反省等，更適合于純文本的書籍或報刊。

《新編天一閣書目》，駱兆平撰，北京?中華書局，1996年版?！都螛I(yè)堂鈔校本目錄.》、《天一閣藏書經(jīng)見錄》，周子美編，華東師范大學(xué)出版社1986.3?！陡宄久髑宀貢咳N》，清錢謙益編撰，北京圖書館出版社2008年版?！端囷L(fēng)堂藏書志》，8卷，《藝風(fēng)堂藏書續(xù)志》8卷，清繆筌孫編，江蘇廣陵古籍刊行社1991年版?！端囷L(fēng)堂再續(xù)藏》，中華書局1962.4年版?！段迨f卷樓群書跋文》，22卷，清莫伯驥（1878—1858）編，此為家藏典籍題跋，1948年由廣州西湖路文光館印刷出版，葉恭綽、容肇祖為該書作序，給予極高評價。莫伯驥晚年雙目失明，且患有癱瘓癥，1958年，莫伯驥病逝于澳門。

陶瓷還被大量運(yùn)用到文具中，如筆筒、水盂、硯等。水盂的功能只是盛磨墨用水的，但造型卻很豐富，有蛙形、鳥形、兔形、牛形等樣式。陶瓷文具被廣泛使用，與這一時期崇尚讀書、推崇士儒有關(guān)聯(lián)。這一時期的裝飾特點(diǎn)比較明顯，尤其是三國西晉時期的越窯最為突出。器物上常有表現(xiàn)生活場景的紋樣，刻畫細(xì)膩且逼真，真實(shí)地反映了那一個時期的社會面貌，也給今人研究建筑、音樂、舞蹈、、畜牧等方面的課題提供佐證。一些生活用品如燭臺、油燈、水盂上大膽使用夸張變形的動物形象，多方面地體現(xiàn)了當(dāng)時社會的審美意識，豐富了人們的精神生活。綠色是魏晉南北朝時期的特色釉，是青瓷系統(tǒng)的代表，與北方地區(qū)的白瓷交相輝映。此外，常用褐彩打破單一的青釉，使之更加活潑。