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辟谷和斷食是不同的，斷食是沒有能量來源的，辟谷是有的。辟谷期間雖然不吃五谷，但是可以通過采氣、練養(yǎng)的方法獲取能量，所以它們有本質(zhì)上的區(qū)別。因此不必?fù)?dān)心，辟谷只是換了一種能量而已，就像汽車通過燒油可以行駛，用電、用燃?xì)馔瑯涌梢允且粋€(gè)道理 

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表現(xiàn)的仍然是室內(nèi)廳堂的演出有學(xué)者認(rèn)為，此樓的發(fā)現(xiàn)，不僅把中國戲臺(tái)史的起點(diǎn)從公元10世紀(jì)的北宋提前到公元3世紀(jì)的東漢末年，而且打破了封閉式戲臺(tái)來自西方的觀點(diǎn)，了三面敞開的戲臺(tái)是中國戲臺(tái)傳統(tǒng)的方式，在中國乃至世界戲劇藝術(shù)發(fā)展史上都具有重大的價(jià)值。1953年出土于淮陽縣城南九女冢出土，為陪葬冥器。陶樓高144厘米，面闊43厘米，進(jìn)深47厘米，系泥質(zhì)紅陶，三層四阿式方形樓閣，通體涂，局部殘存綠釉。第一層后為倉樓，樓門前有“八”字形梯道，上立守門俑，下有負(fù)袋俑。各層樓檐下均飾云形雀替和變形斗拱。特別是側(cè)檐下，雀替相連，可能是騎馬雀替的雛形。三層樓均在腰檐上立柱承托平座、平座中放置臥榻。三層的四角采用人柱。

時(shí)有卓見確論?！端嚫拧返膶懛ㄊ莻鹘y(tǒng)的詩話的寫法，用短短幾句話，評(píng)論一位作家或一部作品，概括其藝術(shù)特點(diǎn)。但是比起傳統(tǒng)詩話的多部著作來，《藝概》有兩個(gè)特色：它評(píng)論作家、作品，主要著眼于藝術(shù)作為審美創(chuàng)造的特點(diǎn)和規(guī)律，理論性比較強(qiáng)，不像傳統(tǒng)詩話、詞話那樣，用大量篇幅記載傳聞逸事或搞史料考證。所以它更帶有美學(xué)的性質(zhì)。它不像傳統(tǒng)詩話、詞話那樣，只涉及文學(xué)的一個(gè)門類，而是涉及詩、文、詞、曲、書法等藝術(shù)的各個(gè)廣泛門類，這在過去也不多見?！端嚫拧纷钔怀龅奶攸c(diǎn)，是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作中一系列辯證關(guān)系的探討，對(duì)于這些關(guān)系的探討比起前人來更自覺、深刻和全面。他從解剖各種藝術(shù)的具體實(shí)踐出發(fā)，概括出100多個(gè)對(duì)立統(tǒng)一的美學(xué)范疇。

時(shí)興在碑上雕鏤各種花紋圖案，宋陵的瑞禽碑就是其中的佼佼者。其石面正中刻有勁健矯捷的神鳥，于高山云霧之間，或巍然屹立，或驚空飛翔，或展翅欲飛，姿態(tài)各異。石人根據(jù)各自身份不同，造型也風(fēng)格各異。遼、金兩代少數(shù)民族的陵邑制度，也是仿中原舊制，可惜陵前雕刻多遭毀壞。遼太祖陵墓(位于今內(nèi)蒙古巴林左旗)僅見石人、石經(jīng)幢、契丹文碑等殘跡。新疆沙車境內(nèi)的西遼墓仍有石人、石馬遺留。金代顯貴墓葬今存東北地區(qū)者，仍多見有石碑、望柱、石虎、石羊和石人遺存，這些石雕雖有較高的藝術(shù)水平，但也難同中原宋陵石刻媲美。遼、金兩代陵墓制度，大體與宋代相同，但陵墓均遭嚴(yán)重破壞。地面建筑、雕刻設(shè)置多已毀圮無存。位于內(nèi)蒙古巴林左旗遼祖州城遺址附近山谷中的遼太祖耶律阿保機(jī)陵墓。