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全書敘事簡(jiǎn)潔精要，往往三言兩語，人物情態(tài)、性格畢現(xiàn)，嵇康今存詩五十余首，其中以四言詩最多，占今存詩作三分之二以上，而且成就也在諸體之上，其代表作為《贈(zèng)秀才入軍》、《雜詩》、《秋胡行》、《憂憤詩》等?！顿?zèng)秀才入軍》共18首，并非盡寫從軍之事，也有敘說友誼，更多的是抒寫玄學(xué)理趣，如第十四首；《秋胡行》七首，主要抒發(fā)對(duì)社會(huì)險(xiǎn)惡的感受，內(nèi)中亦多哲理思考。嵇康五言詩較少，其中以《述志》和《贈(zèng)秀才詩》較有特色。《嵇康集》在五代梁時(shí)有十五卷，隋代存十三卷，另有《春秋左氏傳音》三卷。皆見于《隋書?經(jīng)籍志》，兩唐書著錄為15卷。南宋時(shí)佚。今存輯本有：明黃省曾嘉靖刻本；明薛應(yīng)旗嘉靖刻本《六朝詩集》收有《嵇中散集》1卷；

都是東漢晚期造型凝重、器宇不凡的優(yōu)秀作品。東漢動(dòng)物石雕在藝術(shù)上已經(jīng)達(dá)到了成熟階段，動(dòng)物四肢之間已被鏤空，造型和雕刻技法上已不帶西漢時(shí)期的古拙風(fēng)格。立于墓前的石人一般稱為石翁仲，翁仲本是秦始皇的一力士之名，他守衛(wèi)臨洮，威震邊陲。他死后，其形象被鑄為銅像，置于咸陽宮前，用于震嚇匈奴人。后人便將立于宮闕、特別是陵墓前的銅人、石人統(tǒng)稱為翁仲。與石獸相比，東漢墓表前石人遺跡較少?，F(xiàn)存河南登封中岳廟前的一對(duì)石翁仲是我國現(xiàn)存最早的石翁仲雕像，作于東漢安帝元初五年（公元118年），高約1米，用方柱形石材雕成，雕塑手法簡(jiǎn)練，形象莊重稚拙，具有漢代石人的一般特點(diǎn)。山東曲阜樂安太守麃君墓前的兩個(gè)石人神態(tài)肅穆，手法簡(jiǎn)練。

其二，可以提升生命的氣質(zhì)，塑造健康、美麗的體態(tài)。堅(jiān)持可以使一個(gè)人內(nèi)在的氣質(zhì)沉靜下來，使人在舉手投足之間呈現(xiàn)出優(yōu)雅、恬靜、柔和的美感，這種氣質(zhì)是身體、情感、精神三種能量綜合作用于生命的產(chǎn)物。內(nèi)在的精神越柔，身體被凈化的越好，情緒越穩(wěn)定，外在呈現(xiàn)出來的氣質(zhì)也越美好。特別提出的是：中的雙盤坐姿，可以快速地塑造美好體態(tài)。雙盤被稱為禪坐最穩(wěn)固的坐姿，不但可以穩(wěn)定身體內(nèi)部雜亂的風(fēng)息，更是可以快速減掉身體的贅肉，疏通堵塞的經(jīng)絡(luò)。練習(xí)雙盤的人，很容易保持腰部、臀部、大腿和小腿部位的優(yōu)美曲線，控制身體上半身與下半身的能量平衡。其三，能緩解壓力，釋放焦慮、緊張、煩躁、不安的情緒，使整個(gè)生命感受到平靜、喜悅、自在和安心。