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多年不得改官。經(jīng)過一番努力后，方為著作佐郎，遠授靈臺令（今屬甘肅）晚年才逐次升遷為著作郎、太常博士，最后官至屯田員外郎。柳永晚年窮愁潦倒，死時一貧如洗，謝玉英，陳師師一班名妓念他的才學和癡情，湊錢替其安葬。出殯時，東京滿城名妓云集，半城縞素，一片哀聲。謝玉英為他披麻戴重孝，兩月后因痛思柳永而去世。死后亦無親族祭奠，每年清明節(jié)，歌妓都相約赴其墳地祭掃，并相沿成習，稱之“吊柳七”或“吊柳會”。柳永是婉約派最具代表性的人物之一，也是宋詞發(fā)展的關(guān)鍵人物，影響極大，“凡有井水飲處，即能歌柳詞”（葉夢得《避暑錄話》）。蘇軾門下的秦觀、黃庭堅等都深受其影響。詞作內(nèi)容一是敘寫都市繁華，這類詞作約占全部詞作五分之一。

北京2月15日電（記者周瑋）日前，由中央宣傳部支持指導，文化和旅游部委托國家圖書館具體組織實施的《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》編纂項目第二批圖書正式出版。本次出版圖書包括《左傳》《墨子》《韓非子》《呂氏春秋》《傳習錄》5種。秉持“經(jīng)典、熔古鑄今、立足學術(shù)、面向大眾”的編纂目標，《中華傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》編纂項目旨在為廣大讀者提供更加通俗曉暢的傳統(tǒng)文化讀本。2017年9月底，《周易》《尚書》《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《老子》《莊子》《管子》《孫子兵法》《史記》10種首批圖書出版，圖書在編纂思想、體例設(shè)計、解讀人遴選、學術(shù)性與普及性相結(jié)合等方面得到社會各界廣泛好評?！吨腥A傳統(tǒng)文化百部經(jīng)典》編纂項目成立了以為主任的編纂會。

對人類自身，則認為人死后靈魂不滅，因而又產(chǎn)生了對鬼神的敬仰。各種喪葬禮儀和祭鬼、驅(qū)鬼儀式隨之逐漸形成。在遠古部落社會，政祭合一，大巫是擔任上帝與下帝之間媒介任務(wù)的人，掌國家祭祀。國家大事便先由大巫事先卜筮以向天帝請求解疑答惑。中華民族始祖、古部落聯(lián)盟首領(lǐng)軒轅黃帝即為率先第一人，據(jù)《史記?封禪書》記載他“且戰(zhàn)且學仙”，又“問道于廣成子”?！吨駮o年》中記載：“黃帝崩，其臣左徹取衣冠幾杖而廟祀之”。殷商時代，史前時期的自然崇敬已發(fā)展到信仰天帝和天命，《書?盤庚上》：“先王有服，恪謹天命”天命實際上是指對自然的規(guī)律、法則的敬畏信仰?！盾髯?天論》言：“從天而頌之，孰與制天命而用之！”這時初步形成了以天帝為中心的系統(tǒng)。