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辟谷是要求學(xué)習(xí)者明天機(jī)規(guī)律，明地利現(xiàn)象，明人理道德。這樣辟谷才算是真正提升生命品質(zhì)和心能量的提升。這樣辟谷目的明確，就能主動(dòng)接受自然辟合。不僅能、益智、，還提升人的智慧、靈力、靈覺(jué)。通過(guò)辟合靈感增強(qiáng)，對(duì)宇宙的奧秘和世界觀有更深的認(rèn)識(shí)，身體素質(zhì)會(huì)有所提高 

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由荀勖校訂全書(shū)六卷。《穆天子傳》記述周穆王姬滿西游事跡而帶有虛構(gòu)成分的傳記作品。周穆王西游是我國(guó)有文字記載的最早的旅行探險(xiǎn)活動(dòng)，周穆王也是我國(guó)最早的旅行家，《穆天子傳》則是我國(guó)最早的游記。全書(shū)共6卷。前5卷記周穆王駕八駿馬西征之事，后1卷記穆王美人盛姬卒于途中而返葬事?！赌绿熳觽鳌非?卷記述姬滿率領(lǐng)七萃之士﹐駕上赤驥﹑盜驪﹑白義﹑逾輪﹑山子﹑渠黃﹑驊騮﹑綠耳等駿馬，由造父趕車(chē)，伯夭作向?qū)В瑥淖谥艹霭l(fā)，越過(guò)漳水，經(jīng)由河宗﹑陽(yáng)紆之山﹑群玉山等地，西至于西王母之邦，和西王母宴飲酬酢。實(shí)際的路線即是自西安北上，抵包頭，過(guò)賀蘭山，穿鄂爾圖期沙漠，經(jīng)涼州至天山東麓的巴里坤湖，又走天山南路，到新疆和田河、葉爾羌河一帶。

——當(dāng)然也正因此，我在自己新寫(xiě)的這本書(shū)中，才要用“絕地天通”來(lái)取代“”，或者，才要用“人天合一”來(lái)更換“”，從而指出宋儒在思想上也難免獨(dú)斷的一面，并因此而仍有哪怕是相對(duì)沖淡了的色彩：“一方面，正如前文中已經(jīng)指出的，如果沒(méi)有意識(shí)到那個(gè)形上之‘天’的虛擬性，沒(méi)有意識(shí)到‘不語(yǔ)怪力亂神’的儒家，從學(xué)理深處只允許再講‘人天合一’，那么，跟從二氏講出的‘天德’或‘天地之心’，從認(rèn)識(shí)上和理智上就是站不住腳的。另一方面，如果跟先秦儒學(xué)的‘我欲仁，斯仁至矣’和‘萬(wàn)物皆備于我’相比，宋明理學(xué)中那種‘天人交戰(zhàn)’式的截然二分法，也顯然是沾染上了其論辯對(duì)手的性”（《天邊有一塊烏云：儒學(xué)與存在主義》，第385—386頁(yè)）不過(guò)九九歸一。

龕側(cè)墨書(shū)題記有“建弘元年歲在玄枵三月廿四日造”。建弘元年為西秦乞伏乾歸年號(hào)，為公元420年，這是中國(guó)佛教石窟中現(xiàn)存最早有紀(jì)年題記。炳靈寺169窟內(nèi)6號(hào)龕“一佛二菩薩”甘肅慶陽(yáng)南北石窟寺石窟寺有南北兩個(gè)。北石窟寺俗稱(chēng)大佛寺，位于甘肅省慶陽(yáng)縣西峰鎮(zhèn)西南25公里覆西麓。北石窟寺建于北魏北魏宣武帝永平二年(509)，開(kāi)窟于南北長(zhǎng)110米、高20米的石巖上，后經(jīng)西魏、北周、隋、唐、宋、清和人繼續(xù)開(kāi)窟增添。共有大小窟龕295處，石雕造像2125尊?？啐惿舷旅芗?，宛如蜂房。大窟高達(dá)14米，小龕只有20厘米，是甘肅省石窟藝術(shù)最集中的一處。北石窟寺的窟龕大都建在一個(gè)崖面，造像有立像、菩薩、菩薩乘象、倚坐菩薩、三頭四臂阿修羅、交腳菩薩、薩埵那太子本生、佛傳故事、坐佛、飛天、蓮花、化生、佛塔等。