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辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說(shuō)“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法 

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鸚鵡首拱形玉飾：春秋吳國(guó)玉器。1986年4月出土于吳縣通安嚴(yán)山春秋吳國(guó)玉器窖藏?，F(xiàn)藏吳縣管理會(huì)。勾連云紋玉燈：戰(zhàn)國(guó)玉器，清宮舊藏，出土?xí)r間地點(diǎn)不詳，現(xiàn)藏北京故宮博物院。代表性作品介紹跽坐玉人：商代后期作品。1976年中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所發(fā)掘的河南安陽(yáng)小屯村“婦好墓”土?！皨D好”是商王武丁三個(gè)法定配偶之一，她并不姓“好”，她的父姓是一個(gè)亞形中畫(huà)兕形的標(biāo)志，當(dāng)她嫁給武丁成為王妻之后，此人能征善戰(zhàn)，參與國(guó)家大事并主持祭祀，為商朝開(kāi)疆辟土立下汗馬功勞。武丁給了她相當(dāng)豐厚的封土和士民，地位顯赫一時(shí)。在她的封地上，她得到了“好”的氏名，尊稱為“婦好”，或者“后婦好”。約死于公元前13世紀(jì)末至12世紀(jì)初。

瑯琊刻石是秦代小篆的代表作，在書(shū)法史上占有重要地位?，樼鹂淌瘹v經(jīng)風(fēng)雨剝蝕，至宋代已所剩無(wú)幾、宋神宗熙寧九年(1076)，蘇軾作《書(shū)瑯琊篆后》，記其登瑯琊臺(tái)所見(jiàn)：“今頌詩(shī)亡矣，其從臣姓名僅有存者，而二世詔書(shū)具在”。瑯琊刻石在清乾隆時(shí)已開(kāi)裂，諸城縣知事宮懋讓以鐵束之。道光中鐵束散，石碎，知縣毛澄筑亭覆護(hù)。光緒二十六年(1900)四月大雷雨中此石散落。1921~1922年王棓佑前后兩次在瑯琊臺(tái)搜尋碎石，拼合后移諸城縣署。中華人民建立后移置山東省博物館。1959年由國(guó)家博物館（原中國(guó)歷史博物館）收藏?！稁F山刻石》又稱元摹嶧山秦篆碑。《史記?秦始皇本紀(jì)》載：“始皇二十八年(前219年)東行郡縣，上鄒繹山。

明地利現(xiàn)象，明人理道德。這樣辟谷才算是真正提升生命品質(zhì)和心能量的提升。這樣辟谷目的明確，就能主動(dòng)接受自然辟合。不僅能、益智、，還提升人的智慧、靈力、靈覺(jué)。通過(guò)辟合靈感增強(qiáng)，對(duì)宇宙的奧秘和世界觀有更深的認(rèn)識(shí)，身體素質(zhì)會(huì)有所提高。在體驗(yàn)自然辟谷中，如果不明地義中的天地交泰，五行運(yùn)行，乾坤轉(zhuǎn)換，陰陽(yáng)合和，心能量的提升運(yùn)用，心場(chǎng)能的增強(qiáng)，身體就不能擁有元?dú)獬渑婊畎傩爸闯?，身體也不能蛻變，身體不蛻變身體純凈達(dá)不到，就影響自己心場(chǎng)能的提升，大地磁場(chǎng)不護(hù)衛(wèi)生命，人的氣話相應(yīng)不暢達(dá)等等。明人理，自古有“天不助無(wú)道之輩，德不扶難明之人”。從業(yè)傳統(tǒng)文化者，必須是具有“道德、品德、仁簡(jiǎn)稱:“三德”。人生特別是人理道德是自然辟谷的核心。