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——也正因?yàn)檫@樣，某些以往被壓抑或忽視的潛在，如今就有可能在“對(duì)著講”的語(yǔ)境下，被重新賦予了思想的力量和生機(jī)，從而，某些曾經(jīng)為先哲“短板”的外緣觀念，如今也有可能在“對(duì)著講”的激發(fā)下，而以“正中下懷”或“早該如此”的驚喜口氣，被從自身的精神歷程中接引出來(lái)。（劉東：《國(guó)學(xué)如何走向開(kāi)放與自由》，《自由與傳統(tǒng)》，北京：北京大學(xué)出版社，2015年，第20—21頁(yè)）當(dāng)然話又要說(shuō)回來(lái)?！词刮以敢庀嘈趴隙ㄊ欠先鍖W(xué)的價(jià)值、立場(chǎng)和邏輯的，但我仍然不愿意說(shuō)，那就儼然已是儒家思想的最后指歸了。而我的理由仍然在于，如此天真、獨(dú)斷而短視的說(shuō)法，又是在暗中皈依了“無(wú)限的理性”，從而就又像當(dāng)年的宋明理學(xué)一樣，還是把一種現(xiàn)行的制度。

考試成績(jī)本已過(guò)關(guān)，但由于《鶴沖天》詞傳到禁中，臨軒放榜時(shí)，仁宗以《鶴沖天》詞為口實(shí)，批示：“且去淺斟低唱，何要浮名？”（吳曾《能改齋漫錄》卷十六）。從此他打著“奉旨填詞”的招牌流落，與青樓歌女為伍。上的不幸，反倒成全了才子詞人柳永，使他的藝術(shù)天賦在詞的創(chuàng)作領(lǐng)域得到充分的發(fā)揮。當(dāng)時(shí)教坊樂(lè)工和歌姬每得新腔新調(diào)，都請(qǐng)求柳永為之填詞，然后才能傳世，得到聽(tīng)眾的認(rèn)同。直到景祐元年（1034）柳永51歲時(shí)，才終于及第，授睦州（今浙江建德）團(tuán)練推官，后改昌國(guó)州曉峰鹽場(chǎng)監(jiān)官。留有《煮海歌》，對(duì)當(dāng)時(shí)煮鹽為生的民眾給予了深切的同情。短短兩年仕途，他的名姓就載入了《海內(nèi)名宦錄》中，足可見(jiàn)其在經(jīng)綸事物上的天賦。又因得罪宰相晏殊。

各個(gè)擊破。當(dāng)然，這并不意味著連橫之策比合縱之策高明，主要是因?yàn)樯綎|六國(guó)之君偏狹的一己之私、缺乏長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略目光，加以彼此錯(cuò)綜復(fù)雜的利益糾葛，沒(méi)有始終如一地貫徹實(shí)施合縱之策，這在《蘇秦說(shuō)齊閔王合縱》中已經(jīng)指出。但這也說(shuō)明蘇秦游說(shuō)六國(guó)合縱采用的抓住六國(guó)君主都想保存自己又同時(shí)想付出最小而獲取最大利益的自私心理來(lái)肯定優(yōu)勢(shì)、指出、出謀劃策、分析利弊、以利導(dǎo)之，使對(duì)方樂(lè)于接受自己的主張“利導(dǎo)法”，本身就存在對(duì)對(duì)方的自私和目光淺短估計(jì)不足。張儀也擅長(zhǎng)于戰(zhàn)略謀劃、長(zhǎng)篇游說(shuō)和辯論。他游說(shuō)秦昭王同樣是采用“利導(dǎo)法”，即秦要統(tǒng)一天下的雄心或者說(shuō)野心，也是從分析天下大勢(shì)入手，指出秦國(guó)有如此優(yōu)越的地理形勢(shì)尤其是擁地千里、帶甲百萬(wàn)的優(yōu)勢(shì)。