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辟谷在集秦漢前禮儀論著的《大戴禮記.易本命》中記載：“食肉者勇敢而悍，食谷者智慧而巧，食氣者神明而壽，不食者不死而神。”是辟谷術(shù)最早的理論根據(jù) 

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因?yàn)橐粋€藩屬國的人力物力去對抗整個國家，就像“以一縷之任系千鈞之重，上懸之無極之高，下垂之不測之淵，雖甚愚之人猶知哀其將絕也”。必將失敗，必將遭殺身之禍；應(yīng)高卻受吳王之遣，去勸說膠西王共同發(fā)動。理由是“同惡相助，同好相留，同情相成，同欲相趨，同利相死”?！敖袢諈峭跖c大王同憂，愿因時(shí)循理，棄軀以除患害于天下”。其結(jié)果是枚乘離開劉濞，得以全身避禍；應(yīng)高卻同劉濞一道完蛋。諫吳王息叛（1）枚乘臣聞得全者昌，失全者亡⑴。舜無立錐之地，以有天下；禹無十戶之聚⑵，以王諸侯。湯武之土不過百里，上不絕三光之明⑶，下不傷百姓之心者，有王術(shù)也⑷。故父子之道⑸，天性也。忠臣不避重誅以直諫。

下至智伯被滅(前453年)。包括各國間朝聘、宴饗、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史與傳說。全書二十一卷中，《晉語》九卷，《楚語》二卷，《齊語》只有一卷。國語按照一定順序分國排列。在內(nèi)容上偏重于記述歷史人物的言論。這是國語體例上特點(diǎn)?！咀⑨尅浚?）比至，三釁、三浴之：管仲快到達(dá)齊國時(shí)，齊桓公三次薰香沐浴，以香涂身曰釁，亦或?yàn)椤把薄０矗糊R桓公接受鮑叔牙的建議，從魯國要回逃跑的管仲并準(zhǔn)備加以重用。（2）逆：迎；郊：城市周圍。（3）而與之坐而問焉：然后請他坐下并問道。（4）昔吾先君襄公筑臺以為高位：我們過去的國君襄公修筑高臺以示尊榮。襄公：齊襄公，齊桓公之兄，公元前697至前686年在位。（5）田、狩、罼、弋：幾種方式。

上刻佛頂尊勝陀羅尼，幢身各節(jié)之間均置有八棱形華蓋或幢檐，雕有纓絡(luò)垂幔、神獸、佛像。第三部分束腰之回廊建筑以列柱分為三間，間內(nèi)所雕佛陀本生雕刻。頂層幢身上為一八角亭，其上安置的桃形銅制火焰寶珠塔剎，不過寶頂經(jīng)近代修葺，已非原物。趙縣陀羅尼經(jīng)幢不但形制高大，其外觀已經(jīng)與中國一些石塔極其相似，所以當(dāng)?shù)赜炙追Q之“石塔”。整座石刻經(jīng)幢造型俊健華麗、繁簡相間的細(xì)部裝飾和諧統(tǒng)一又富于變化，細(xì)膩的雕刻形象和華美的構(gòu)圖水融，不愧為西方藝術(shù)與民族傳統(tǒng)風(fēng)格樣式合璧造化典范。左：趙縣宋代陀羅尼經(jīng)幢鐵線圖右：須彌座之上雕盤龍，盤龍上立八盤龍須彌山，峰巒中雕有廟宇、寶塔、人物、瑞獸大同觀音堂十大明王石雕像位于山西省大同市觀音堂內(nèi)。