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諸營堡者索然俱散。今江淮之難，不過劍閣；山川之險，不過岷漢。[20]孫皓之暴，侈于劉禪；[21]吳人之困，甚于巴蜀。而大晉兵眾，多于前世；資儲器械，盛于往時。今不于此平吳，而更阻兵于相守，征夫苦役，日尋干戈，[22]經(jīng)歷盛衰，不可長久，宜當(dāng)時定，以一四海。今若引梁益之兵水陸俱下，[23]荊楚之眾進(jìn)臨江陵，[24]平南、豫州，直指夏口，[25]徐、揚(yáng)、青、兗并向秣陵，[26]鼓旆以疑之，[27]多方以誤之，以一隅之吳，當(dāng)天下之眾，勢分形散，所備皆急。巴漢奇兵出其空虛，一處傾壞，則上下震蕩。吳緣江為國，[28]無有內(nèi)外，東西數(shù)千里，以藩籬自持，所敵者大，無有寧息。孫皓恣情任意，與下多忌，名臣重將不復(fù)自信。

生卒年不詳?！稘h天師》說他生于東漢建武十年（34），卒于永壽二年（156），七歲即學(xué)道。但《太平御覽》卷六百七十二引《上元寶經(jīng)》稱其“漢延光四年（125）始學(xué)道”，與《漢天師》所載相差八十四年。根據(jù)《蜀記》，張陵大約卒于東漢熹平（172～178）末。典籍中關(guān)于張陵的生平傳說很多，如果剝?nèi)テ渲欣寺裨挷糠郑篌w的經(jīng)歷是：他的留侯張良的八世孫。漢王朝建立后張良功成身退，隨赤松子學(xué)辟谷，導(dǎo)引輕身之術(shù)。張道陵的父親叫張大順，也好神仙之術(shù)，自稱“桐柏真人”，所以將兒子取名為“陵”，希望將來能追隨先祖，遠(yuǎn)離塵世，登陵成仙。張陵自幼聰慧，七歲時，開始學(xué)習(xí)儒家“五經(jīng)”，以后，不斷學(xué)習(xí)到社會上流傳的天文、地理一類的書。

其數(shù)量和質(zhì)量都得到空前的發(fā)展。1976年河南安陽小屯村發(fā)掘的婦好墓出土的青銅器既多又精，可作為這一時代的代表。其中隨葬銅器共460件，包括、園鼎、方鼎、偶方彝、三聯(lián)甗、簋、尊、方罍、壺、瓿、缶、觥、斝、盉、爵、觚、盤等，不少皆是前所未見的重器。這個時段的青銅器制作精良，一般胎壁都較厚實(shí)，給人凝重、莊嚴(yán)的感受。如司母戊大方鼎，形體恢宏，是至今發(fā)現(xiàn)的最大青銅器，堪稱此時代表之作。在這個時段的青銅器中，還有一類象生作品，形狀奇特，如兕觥、象尊、羊尊、犀尊、虎尊、豬尊、尊、鳳尊、牛尊、鸮尊等。構(gòu)思精巧，造型逼真，制作工藝極其精湛。制作這類象生銅器，這并未只是美的追求，更是一種對神靈的崇拜，富于神秘、威懾的色彩。