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企業(yè)是人類社會進步的源動力。上市企業(yè)憑借著自身的實力與智慧創(chuàng)造了不朽的業(yè)績，成為中國經(jīng)濟的重要基石。華夏厚土，每一寸都演繹著精彩的故事，眾多企業(yè)家們在華麗抑或悲愴的起舞中也更深刻地認識到中華傳統(tǒng)文化對中國經(jīng)濟的補給與促進，迫切地希望從企業(yè)以外的人文領(lǐng)域汲取營養(yǎng)。棋雖小道，通于大道。圍棋獨特的神韻與魅力成為中國乃至東方文化的象征。群文學(xué)會專委會及“國學(xué)網(wǎng)”多年致力于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的推廣和傳播，猶為期冀與企業(yè)家們共同探索圍棋的美好與玄妙。天地大道，法乎自然；從無到有，從有限到無限?！霸囉^一十九行，勝讀二十四史”，“共藏多少意，不語兩相知”的大美境界不僅僅是圍棋之大美，更是企業(yè)之大美。楸枰物語，手談春秋。

掙脫了傳統(tǒng)注疏的這根韁繩之后，學(xué)界擁有了空前的自由，借助于現(xiàn)代學(xué)科的研究方法，將《詩經(jīng)》從神壇上拉下來，各是其是，各非其非。眾說之中，人們更相信自己愿意相信的說法。逮于今日，但凡提及“窈窕淑女，君子好逑”，人們必指為婚戀之詩；但凡提及“執(zhí)子之手，與子偕老”，人們必認作男女之情；但凡提及“一日不見，如三月兮”，人們必以為思念情人之作果如是乎？二揚州一地除了享有“煙花三月下?lián)P州”“騎鶴上揚州”等美譽之外，學(xué)術(shù)也號稱興盛。以清學(xué)而論，揚州學(xué)術(shù)在經(jīng)學(xué)上堪與吳派、皖派并為三足，形成了名噪一時的“揚州學(xué)派”。一時名家輩出，如校刻《十三經(jīng)注疏》的阮元、精通考據(jù)的高郵二王（王念孫、王引之）、疏證《論語》的寶應(yīng)劉氏（劉寶楠）、獨精《左傳》的儀征劉氏（劉文淇）、尤擅《周易》的焦循等。

收錄達一卷之多，對于唐代五言絕句這一詩體的發(fā)展有一定推動作用。它不同于《文選》不錄在世人物之作，選錄了梁中葉以后不少詩人的作品。這些詩作比“永明體”更講究聲律和對仗，可以較清楚地看出“近體詩”的成熟過程。曹植的《棄婦詩》，庾信的《七夕詩》以及班婕妤﹑鮑令暉﹑劉令嫻等女作家的作品，也賴此書得以保存和流傳。現(xiàn)存的版本以明無錫孫氏活字本為早，《四部叢刊》有影印本。明末趙均有覆宋刊本，后有文學(xué)古籍刊行社影印本。清吳兆宜的注釋及紀容舒的《考異》都曾參考趙本。徐陵（507～583）字孝穆，東海郯（今山東郯城）人。南朝梁陳間的詩人，文學(xué)家。早年即以詩文聞名。八歲能文，十二歲通《莊子》、《老子》。長大后，博涉史籍。