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辟谷的原理即是關(guān)閉后天攝食系統(tǒng)，開(kāi)啟先天攝氣系統(tǒng)的過(guò)程，服氣是辟谷時(shí)重要的能量來(lái)源 

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從其體態(tài)特征、衣著紋飾看，此玉人可能為形象。此器為清宮舊藏，據(jù)傳乾隆年間出土并入宮，引起乾隆帝的極大興趣，曾命玉工仿制一件并與此玉共存一冊(cè)頁(yè)式小盒內(nèi)，并書(shū)御制詩(shī)一首。但也有學(xué)者認(rèn)為，此器為清代中期仿品，沁色也是人工染制而成?，F(xiàn)藏于故宮博物院。唐代玉人唐代胡人戲獅紋玉佩寬2.高5.7厘米玉質(zhì)青白色，有少許沁色。圓雕胡人戲獅圖。胡人頭戴尖帽，帽上插一羽毛。一手上舉作起舞狀，腳下仰臥一小獅。胡人與獅戲耍，舞姿優(yōu)雅。戲獅作品在元、明玉器中有很多，唐代的玉雕戲獅人作品較少。這件作品戲獅人威猛高大，被戲幼獅小巧可愛(ài)，一動(dòng)一靜形成了鮮明的對(duì)比。胡人戲獅紋玉佩唐代人物紋玉長(zhǎng)杯高5厘米、寬8.5厘米、口徑14.9厘米。

齊國(guó)雖褊?。?8），吾何愛(ài)一牛？即不忍其觳觫，若無(wú)罪而就死地，故以羊易之也”曰：“王無(wú)異于百姓之以王為愛(ài)也（19）。以小易大，彼惡知之（20）？王若隱其無(wú)罪而就死地（21），則牛羊何擇焉（22）？”王笑曰：“是誠(chéng)何心哉！我非愛(ài)其財(cái)而易之以羊也，宜乎百姓之謂我愛(ài)也（23）”曰：“無(wú)傷也（24），是乃仁術(shù)也（25）！見(jiàn)牛未見(jiàn)羊也。君子之于禽獸也：見(jiàn)其生，不忍見(jiàn)其死；聞其聲，不忍肉。是以君子遠(yuǎn)庖廚（26）也”王說(shuō)曰（27）：“《詩(shī)》云：‘他人有心，予忖度之（28）?！蜃又^也（29）。夫我乃行之，反而求之，不得吾心；夫子言之，于我心有戚戚焉（30）。此心之所以合于王者何也？”曰：“有復(fù)于王者曰（31）：‘吾力足以舉百鈞（32）。

文章從正反兩方面進(jìn)行論證，推理嚴(yán)密，邏輯性強(qiáng)，論據(jù)充分有力。作者先談歷史，以秦穆公、孝公、惠王、昭王四位國(guó)君召士納賢為例，強(qiáng)調(diào)重用客卿之重要。接著再談現(xiàn)實(shí)，作者列舉秦王的愛(ài)好，諸如昆山之玉，隨和之寶，明月之珠，以及所佩太阿劍，所乘之纖離之馬等，都來(lái)自諸侯各國(guó)。作者一方面列舉客卿對(duì)于秦國(guó)的歷史功績(jī)，得出“使秦成帝業(yè)皆以客之功。由此觀之，客何以負(fù)于秦哉”，打動(dòng)秦王；另一方面，分析留客逐客的利弊，曉以利害，“逐客以資敵國(guó)，損民以益仇，內(nèi)自虛而外樹(shù)怨于諸侯，求國(guó)無(wú)危，不可得也”。然后反復(fù)推論，歸結(jié)到重色樂(lè)珠玉而輕人民，“此非所以跨海內(nèi)、制諸侯之術(shù)也”這就是“動(dòng)言中務(wù)”，從利害關(guān)系上立論，正點(diǎn)到秦王要稱霸的雄心。