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替縫補(bǔ)破爛的戰(zhàn)衣，運(yùn)輸攻城的器械，身上蒙著秸稈，身處地道之中，為征戰(zhàn)中挖地道等徭役所累。不休息，日夜督戰(zhàn)，能按期攻下城池就算很快了。為上者因不斷督戰(zhàn)搞得很疲憊，則不斷為兵刃所傷。連下三城，相信再?zèng)]有余力戰(zhàn)勝敵人。因此說，明君賢相圖謀天下，并不把使用武力置諸首位。歷史上是有先例的。過去，智伯攻滅范、中行氏，接著麾兵西向，圍攻晉陽，吞并兩國，又逼得趙襄子走投無路，兵威可謂盛極一時(shí)。然而后來智伯卻落得身死國亡的下場(chǎng)，為天下人所恥笑，這是什么緣故呢?是由于智伯禍端，滅亡之禍威脅到韓、魏二君的緣故。從前，中山國調(diào)動(dòng)全國之兵，迎擊燕、趙兩國，敗趙兵于南方的長(zhǎng)子，破燕軍于之內(nèi)，并殺掉其領(lǐng)兵的大將。那中山只是個(gè)千乘小國。

在他腦海里似乎達(dá)到了本心清空的高層次、高境界——從有限入無限，從而體悟時(shí)空、自然、人生的無限意蘊(yùn)和境界。這種虔誠的禪悟，首先對(duì)張碩的佛像創(chuàng)作那可是具有非凡的力量。那佛像的抽象精神場(chǎng)，總令他平靜安寧；而具象到他畫筆下的佛像又是那樣的內(nèi)涵豐富、厚重、廣闊和多向度。當(dāng)筆者翻閱清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究生十人精品集》里張碩的佛像作品時(shí)，真是嘆為觀止。那紙本彩墨畫《尊者》《菩薩》及《陀羅尊者》，真乃自然、心靈、筆墨渾然一體也！那藝術(shù)的生動(dòng)和靈魂的生動(dòng)，不就是他20多年來的參悟和藝術(shù)的追求嗎？可以這樣說，他成了他自己的神——?dú)v經(jīng)世事仍然有琉璃心，清澈中有寒徹骨、更有梅花香沁。所以，他的“梅”題材畫作也是那么動(dòng)人。

唐玉龍的造型特點(diǎn)是，身形細(xì)長(zhǎng)彎轉(zhuǎn)，有脊梁線（或脊毛），滿刻陰線細(xì)斜格形鱗紋，蛇形尾；頭前長(zhǎng)有分枝角（如鹿角），土耳，梭形眼，大張口，口角咧過眼后角，上唇長(zhǎng)而尖，或有牙，下唇向上卷；四肢三爪足；尾從一后肢穿過。作奔騰狀，張牙舞爪，氣勢(shì)恢宏。龍紋多伴有云紋，若飛行于云間。追溯唐玉龍的生動(dòng)美與氣勢(shì)美，當(dāng)源自戰(zhàn)國玉龍，但唐玉龍較之更為精彩；因?yàn)?，唐玉龍是在傳統(tǒng)各式玉龍基礎(chǔ)上發(fā)展變化而來，且造型特點(diǎn)極為突出。另外，一些寫實(shí)性很強(qiáng)并具某種吉祥寓意和為推崇道德服務(wù)的動(dòng)物出現(xiàn)。見者有獅子、駱駝、鹿、象、鶴、雁、、孔雀。綬帶烏等。其中獅子、孔雀兩種動(dòng)物為玉器中首次出現(xiàn)，鶴、雁等鳥形為成對(duì)相向展翅飛翔態(tài)。紋飾唐以前玉雕所用各類紋飾基本為幾何型與人物動(dòng)物型。