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辟谷在過去被道家當(dāng)做成仙的一種方法，而今是辟谷師運(yùn)用心能量來修養(yǎng)身心。所以辟谷不是"絕食"，也不只是不食、禁食、斷食等概念。"辟谷"是讓我們從"吃"中解放出來，體驗一種暫時離開食物、回歸生命本原的健康之旅 

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字仲祜，號疇居士，一號濟(jì)陽破衲。江蘇無錫人，1895（光緒二十一年）肄業(yè)于江陰南菁書院，次年考取秀才，后隨華蘅芳學(xué)數(shù)學(xué)，編撰了《算學(xué)書目提要》。又鑒于身體多病，改習(xí)醫(yī)學(xué)，創(chuàng)辦丁氏醫(yī)院、醫(yī)學(xué)書局，1918年就編有《歷代醫(yī)學(xué)書目提要》，后又與人合編《四庫總錄編》，兼收中外醫(yī)學(xué)書籍。一生先后編譯出版了近８０種國內(nèi)外醫(yī)學(xué)書籍，合稱《丁氏醫(yī)學(xué)叢書》。丁福保喜藏書，早年仰慕南菁書院藏書，曾手抄書院目錄１冊，以備購藏。1924年自稱已藏有“十萬又三千”卷書，建“詁林精舍”，后來，藏書達(dá)１５萬卷。先后捐贈各國圖書館、學(xué)校，其中捐給上海震旦大學(xué)圖書館２萬余冊、５萬余卷古今刊本。編《漢魏六朝名家集初刻》、《全漢三國晉南北朝詩》、《歷代詩語續(xù)編》、《清詩話》等數(shù)部叢書。

有仆役執(zhí)帚清掃。右前一小跨院有井，設(shè)案、灶、廚具等，符合古詩中“東廚具肴膳”的描述。這塊畫像磚運(yùn)用原始技法，馭繁就簡，有條不紊。在多以直線構(gòu)成的建筑物中，穿插以人物、雞犬，特別是兩只身姿優(yōu)美的舞鶴，使比較單調(diào)的景物中漾起一派生機(jī)。漢樂府《相逢行》描繪官吏富豪人家顯赫風(fēng)光的家居生活是：“黃金為君門，白玉為君堂。堂上置樽酒，作使邯鄲倡”，“音聲何噰噰，鶴鳴東西廂”此圖為這首受漢樂府提供了實物佐證。圖左下方還有一對斗雞，官吏富豪宅院中的斗雞表演也是為主客宴飲助興的。斗雞在漢代很流行，漢高祖劉邦的父親就喜歡斗雞。為了孝敬父親，劉邦在離長安不遠(yuǎn)的地建起一座縣城，取名“新豐縣”，把家鄉(xiāng)的斗雞之徒遷徙過來。漢代長樂宮中有斗雞臺和臺。

去云游名山大川、訪求仙術(shù)。張道陵先是南游淮河，居桐柏太平山，后與王長一起，渡江南下，在江西貴溪縣云錦山住了下來。這里山清水秀，景色清幽，傳說為古仙人棲息之所，張道陵就在山上結(jié)廬而居，并筑壇煉丹，據(jù)傳經(jīng)過三年而九丹煉成；而龍虎出現(xiàn)，所以，此山又稱龍虎山。六十多歲的張道陵，服下神丹，身體健如青壯年，后又得以及驅(qū)鬼之術(shù)。為了廣傳道術(shù)，他離開龍虎山，又到了今四川大足縣境內(nèi)的鶴鳴山。張道陵在鶴鳴山修道，奉老子為教祖，尊稱“太上老君”。以《道德經(jīng)》（即《老子》）、《正一經(jīng)》和《太平洞經(jīng)》為主要經(jīng)典。奉三清（元始天尊、靈寶天尊、道德天尊）為的最高主神，實際上是“道”的一體三位。要人們尊道、學(xué)道、修道，最后得道——脫離現(xiàn)實。