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石雕中國(guó)起源很早，大約在東漢末年就頗具規(guī)模。但是由于它的理論不及佛教完善發(fā)達(dá)，因而在藝術(shù)的表現(xiàn)形式上也滯后于佛教藝術(shù)。自南北朝后，師法佛教，奮起直追，至唐代形成較完備的體系，的宮觀及其供奉的內(nèi)容也逐漸蔚成大觀。耐人尋味的是，藝術(shù)一方面是模仿佛教藝術(shù)，另一方面佛教藝術(shù)中也滲入了的內(nèi)容。自唐以后，建筑盛極一時(shí)，的復(fù)興也遏制了佛教文化的發(fā)展，文學(xué)和藝術(shù)中反映市民生活的內(nèi)容日漸增多。影響到造型藝術(shù)，也使其喪失了前代雄奇?zhèn)グ兜臍馀?，趨向于工整、?xì)致和柔美的樣式風(fēng)格。遺憾的是，今存之宮觀多為明清重建，早期遺跡保留極少。我們只能從為數(shù)不多的石雕作品，窺探古代石刻藝術(shù)的成就。從大足石窟的某些具有影響的造像可知。

收錄達(dá)一卷之多，對(duì)于唐代五言絕句這一詩(shī)體的發(fā)展有一定推動(dòng)作用。它不同于《文選》不錄在世人物之作，選錄了梁中葉以后不少詩(shī)人的作品。這些詩(shī)作比“永明體”更講究聲律和對(duì)仗，可以較清楚地看出“近體詩(shī)”的成熟過(guò)程。曹植的《棄婦詩(shī)》，庾信的《七夕詩(shī)》以及班婕妤﹑鮑令暉﹑劉令嫻等女作家的作品，也賴(lài)此書(shū)得以保存和流傳?，F(xiàn)存的版本以明無(wú)錫孫氏活字本為早，《四部叢刊》有影印本。明末趙均有覆宋刊本，后有文學(xué)古籍刊行社影印本。清吳兆宜的注釋及紀(jì)容舒的《考異》都曾參考趙本。徐陵（507～583）字孝穆，東海郯（今山東郯城）人。南朝梁陳間的詩(shī)人，文學(xué)家。早年即以詩(shī)文聞名。八歲能文，十二歲通《莊子》、《老子》。長(zhǎng)大后，博涉史籍。

該書(shū)收錄1900—1993年中國(guó)大陸、臺(tái)灣以及日本、歐美等國(guó)研究乾嘉學(xué)術(shù)的重要論著條目。乾嘉前后學(xué)者研究與乾嘉學(xué)術(shù)有關(guān)者也一并收錄。全書(shū)分為四編：清代學(xué)術(shù)通論，乾嘉學(xué)術(shù)通論，四庫(kù)學(xué)，乾嘉學(xué)者分論。學(xué)者類(lèi)以乾嘉學(xué)者生卒年為序，始于顧棟高（1679—1759），迄于馬國(guó)翰（1794—1857）。專(zhuān)書(shū)類(lèi)以作者、書(shū)名、出版地、出版者、頁(yè)數(shù)、出版時(shí)間排列、類(lèi)依作者、篇名、期刊名、卷期、頁(yè)數(shù)、出版時(shí)間排列?！锻砬褰?jīng)學(xué)文獻(xiàn)目錄》，林慶彰、蔣秋華主編，臺(tái)北?中央研究院中國(guó)文哲研究所2006年版。該目錄收錄1901—2000年間中國(guó)大陸、臺(tái)灣，日本，歐美鄧地研究晚清經(jīng)學(xué)的論著條目。部分條目與主編者另一種《乾嘉學(xué)術(shù)研究論著目錄》相同。