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真正的辟谷并非不吃，不吃只是辟谷的一種進(jìn)行方式。在不吃的同時，一定要經(jīng)由的練養(yǎng)，服氣、導(dǎo)引、咽餌、吞津等，如此才能自如進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)?！对企牌吖{》記載：“凡服氣斷谷者，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷?！边@就是一種自如的辟谷狀態(tài)，想吃就吃，不想吃就辟了，隨時隨地都能進(jìn)入想辟就辟。這也就是為什么經(jīng)常辟谷的人，能自如控制體重，永遠(yuǎn)不用擔(dān)心長胖的問題 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國古代流傳下來的為求延長壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗的總結(jié)，是一個系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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即“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟(jì)河間曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營州”這里代表全國。（6）今代在恒山之北，為九州之外，以是之故，遷于中原：意謂九州中沒有代州，不適合作為九州（即全國）的文化中心，作為國都。恒山：古稱北岳，位于大同市渾源縣城南10公里處。所以元宏說平城在恒山之北，五岳之外。（7）“臣聞黃涿鹿”等句：黃帝古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。涿鹿地處中國河北省西北部、桑干河下游。5000年前，黃帝、、蚩尤“邑于涿鹿之阿”。后來遷都到新鄭。河南：黃河之南。（8）“尚書于果曰”等句：于果見前面作者介紹。

唐博陵（今定州）人。玄宗開元年間官著作佐郎，歷左金吾衛(wèi)倉曹參軍。肅宗朝遷倉部郎中，官終國子司業(yè)。教坊是古代管理宮廷音樂的官署，唐始設(shè)置，專管雅樂以外的音樂、歌唱、舞蹈、百戲的教習(xí)、排練、演出等事務(wù)。它是唐代宮廷樂伎聚居之地。教坊樂伎大多是女子，演出歌舞和樂曲，為皇家宮廷服務(wù)。《教坊記》系撰者為左金吾（掌東城戒備防務(wù)的主官）倉曹參軍時，教坊中下屬官吏為其所述的教坊故實(shí)，具有較高的史料價值。主要記述了開元年間教坊制度、有關(guān)軼事及樂曲的內(nèi)容和起源。開始部分記述樂伎日常生活以及學(xué)藝和演出情況，中間列出325首曲名，包括《獻(xiàn)天花》、《和風(fēng)柳》、《美唐風(fēng)》等大曲46個，一般曲目278個，最后還說明若干樂曲和歌舞的來源。

大貌淳樸渾成，而細(xì)部又極精致，在質(zhì)感上有一種特殊的魅力，裝飾紋樣有花卉鳥禽、山水人物等。以花鳥為題材的作品，改變以往折枝、小朵花卉的襯托地位，而多采用大朵花卉滿鋪的圖案化表現(xiàn)手法。如楊茂傳世雕漆珍品剔紅花卉紋尊，故宮博物院收藏的剔紅觀瀑八方盤皆是如此。明代漆器裝飾經(jīng)過幾千年的積累，其裝飾題材、紋飾結(jié)構(gòu)及其裝飾手法等更加豐富多彩，具有鮮明的藝術(shù)特征。就裝飾題材而言，大凡山水、祥云龍鳳、花卉蟲魚、喜慶吉祥等紋樣無所不包，圖案活潑、自然、大方，既具有傳承性，也不乏創(chuàng)新性的傾向性和選擇性，充滿著生氣。髹飾品種日漸增多，在工藝上達(dá)到極高成就，尤其是在描金、螺鈿、款彩、鑲嵌等方面，迎來了千文萬華之盛，奇技淫巧。