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奪取。（29）小國(guó)之情，莫如謹(jǐn)靜而寡信諸侯：至于小國(guó)最好的策略則莫過(guò)于謹(jǐn)慎從事，不可依賴諸侯。信：仗持、依賴。（30）謹(jǐn)靜，則四鄰不反：小心謹(jǐn)慎，四鄰之國(guó)就沒(méi)有借口尋仇犯境。（31）寡信諸侯，則天下不賣(mài)：不依賴，就不會(huì)被諸侯，成為利益的犧牲品。（32）外不賣(mài)，內(nèi)不反，則擯禍朽腐而不用：在外不被，在內(nèi)沒(méi)有爭(zhēng)斗，就可遠(yuǎn)離禍患和腐朽。擯棄；朽爛，垮掉，這里當(dāng)動(dòng)詞用。（33）幣帛矯蠹而不服矣：國(guó)家的錢(qián)財(cái)和布帛就會(huì)源源不斷。矯：制止枯竭。當(dāng)作“槁”，干枯；蠹（dù）本意指蛀蝕器物的蟲(chóng)子。引申比喻禍害國(guó)民的人和事。服用。（34）小國(guó)道此，則不祠而福矣，不貸而見(jiàn)足矣：小國(guó)若能按此辦法做下去，那么不用祈禱就能享福。

（82）今窮戰(zhàn)比勝，而守必不拔，則是非徒示人以難也，又且害人者也，然則天下仇之必矣。夫罷士露國(guó)，而多與天下為仇，則明君不居也。素用強(qiáng)兵而弱之，則察相不事。（83）彼明君察相者，則五兵不動(dòng)而諸侯從，辭讓而重賂至矣。（84）故明君之攻戰(zhàn)也，甲兵不出于軍而敵國(guó)勝，沖櫓不施而邊城降，士民不知而王業(yè)至矣。彼明君之從事也，用財(cái)少，曠日遠(yuǎn)而為利長(zhǎng)者。故曰：兵后起則諸侯可趨役也”?！俺贾?，攻戰(zhàn)之道，非師者，雖有百萬(wàn)之軍，北之堂上。（85）雖有闔閭、吳起之將，禽之戶內(nèi)。（86）千丈之城，拔之尊俎之間。百尺之沖，折之衽席之上。（87）故鍾鼓竽瑟之音不絕，地可廣而欲可成。和樂(lè)、倡優(yōu)、侏儒之笑不乏，諸侯可同日而致也（88）。

莫非王土；率土之濱，莫非臣民”。對(duì)戎狄也要行王道，要用儒家的禮儀去開(kāi)化他，所謂“夷狄近中國(guó)則中國(guó)之”。這篇《魏絳論和戎》就是后者主張的最早實(shí)踐。用議和的策略，爭(zhēng)取到晉國(guó)周邊各少數(shù)民族的擁護(hù)，使晉國(guó)穩(wěn)定，同時(shí)也為民族融合創(chuàng)造了條件。開(kāi)創(chuàng)了我國(guó)歷史上漢族爭(zhēng)取團(tuán)結(jié)少數(shù)民族的先例。魏絳認(rèn)為：“和戎”至少可以有五個(gè)好處：可以不通過(guò)而用贖買(mǎi)的方式獲得對(duì)方的土地；使安定，邊民安心生產(chǎn)，獲得豐收；連戎狄都臣服晉國(guó)，這對(duì)晉國(guó)周邊國(guó)家有震懾作用，使晉國(guó)霸主地位不可動(dòng)搖；用仁德來(lái)安撫戎族，將士就不會(huì)勞苦，也不需要耗費(fèi)國(guó)帑去置辦；遠(yuǎn)方之人會(huì)來(lái)歸附，國(guó)內(nèi)也會(huì)安寧。這當(dāng)中最重要的自然是最后一點(diǎn)：施仁德以綏遠(yuǎn)。魏絳還將此說(shuō)引深。