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古籍文獻(xiàn)中，辟谷的歷史和無(wú)數(shù)的辟谷實(shí)踐者，通過(guò)自身研修后，認(rèn)識(shí)到辟谷的神奇，辟谷，辟谷防病，修身養(yǎng)性，凈化身心是毋庸置疑。道家在尊人貴生，追求長(zhǎng)生久視，方面是獨(dú)有 辟谷是提升精氣神的修行之術(shù)，辟谷是中國(guó)古代流傳下來(lái)的為求延長(zhǎng)壽命的特殊術(shù)，是將后天狀態(tài)轉(zhuǎn)化到先天狀態(tài)。辟谷是一整套的學(xué)術(shù)體系，包含有理論、實(shí)踐及先輩們經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，是一個(gè)系統(tǒng)調(diào)身、調(diào)息、調(diào)心的課程。

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洪辯于大中五年（851）被唐王朝封為“河西都僧統(tǒng)”，《大蕃沙州釋門(mén)教授和尚洪辯修功德記》載洪辯：“開(kāi)七佛藥師之堂，建法華無(wú)垢之塔”。今365窟上下分別緊鄰366窟和16窟，三窟應(yīng)為一體工程，俗稱(chēng)“三層樓”。依照造窟的一般規(guī)律，開(kāi)造時(shí)間上，上層366窟最早，365窟次之，16窟最晚。第231窟原碑《大蕃故敦煌郡莫高窟陰處士公修功德記》，今已不存，敦煌遺書(shū)中錄有此文，建窟時(shí)間在839年。吐蕃時(shí)期石窟主要分布于南區(qū)中部下層及南、北大像之間三層造像之中，石窟形制約為三種，一為方形覆斗頂窟，此類(lèi)形制石窟數(shù)量最多，有前后室，主室正壁開(kāi)敞口龕，多延續(xù)前期造制，少數(shù)主龕出現(xiàn)書(shū)頂；另一類(lèi)為涅槃窟，平面作橫長(zhǎng)方形。

具有可行性，質(zhì)量符合要求，成果質(zhì)量?jī)?yōu)秀。對(duì)古籍?dāng)?shù)字化有非常重要的推進(jìn)作用；適用專(zhuān)家、普通讀者，且可引用，可檢索，提高研究者效率。該工程有重要價(jià)值，方案設(shè)計(jì)合理、周全、方便，保證了電子文本的準(zhǔn)確性，有領(lǐng)先性，值得推廣。建議命名為“數(shù)字版古籍定本工程”。建議對(duì)古籍依重要程度依次錄入。古籍電子定本工程設(shè)想周密，創(chuàng)意新穎，既給科研人員提供了空前精確的電子文本，又配備了體現(xiàn)原書(shū)版本面貌的精美圖形，構(gòu)成了一個(gè)多功能的文史資料庫(kù)建構(gòu)模式，值得給予充分的肯定，是一個(gè)廣有用途的電子軟件設(shè)計(jì)。此工程涉及古籍整理研究出版的各個(gè)方面，在版本選擇、文本轉(zhuǎn)寫(xiě)、軟件設(shè)計(jì)等各項(xiàng)工作中都體現(xiàn)了嚴(yán)肅認(rèn)真的工作態(tài)度，周詳?shù)姆治觥?/P>

擒獲敵將于帷幄之中，在酒宴上攻下敵城，在枕席上折斷敵人兵車(chē)【評(píng)析】蘇秦作為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代一位風(fēng)云人物，他先以連橫之術(shù)游說(shuō)秦惠王，但“其書(shū)十上而不行”，搞得“黑貂之裘弊，黃金百斤盡，資用乏絕”狼狽而歸。回到家中又受冷遇：“”妻不下紉，嫂不為炊，父母不與言”。于是又掉過(guò)頭來(lái)游說(shuō)六國(guó)，行“合縱”之術(shù)共同對(duì)付秦國(guó)，終成天下合力抗秦之勢(shì)。蘇秦也受六國(guó)擁戴，身掛六國(guó)相印擔(dān)任“合縱長(zhǎng)”，協(xié)調(diào)指揮六同抗秦。合縱論是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代形勢(shì)不斷變化，特別是戰(zhàn)國(guó)中后期七雄紛爭(zhēng)導(dǎo)致當(dāng)時(shí)“國(guó)際關(guān)系”出現(xiàn)重大變化的產(chǎn)物。戰(zhàn)國(guó)早期，七雄并立，彼此旗鼓相當(dāng)，相互制衡。到了戰(zhàn)國(guó)中期，秦國(guó)厲行變法，銳意改革，兼并巴蜀，國(guó)強(qiáng)地險(xiǎn);而六國(guó)彼此消耗，七雄并立的均勢(shì)格局自此被打破。