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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學習是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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刀法細膩，可謂自成一格。佛教造像的最大魅力就在于主尊表情的刻劃，其取端坐前視的態(tài)勢，卻無高高在上的威勢壓人之感，其祥和的面容露出一絲會心的微笑，將神靈與蕓蕓眾生的情感融為一體，菩薩、的侍奉肅立，供養(yǎng)人虔誠聽法，又加重了莊嚴神圣的氣氛，周圍飛天起舞，揚手散花，進一步襯托出佛法無邊和極樂世界的超脫。這種天上人間的絕妙融合，充分體現(xiàn)了南北朝石雕藝術家杰出的想象創(chuàng)造力和精湛的技藝。同時，通過石雕形式的觀察，我們也可體會到當時的佛教造像與繪畫在表現(xiàn)風格上的一致性。石窟寺造像之外，還有置于各種場合的石刻供養(yǎng)像。石刻供養(yǎng)像像是隨著石窟的流行而出現(xiàn)的，開始以大型造像為主，之后開始流行小型可移動的石造像，其風格、特征與同期石窟造像基本一致。

遼宋時期，漢語在西域特殊社會環(huán)境中通行不衰；元朝時期，漢語的通行處于無可替代的地位；明朝時期，漢語在西域的通行落入低谷；清朝時期，漢語在新疆的通行邁上新的。我認為，上述論斷是符合歷史實際的，為本論題研究的進一步深化提供可資借鑒的重要參考。本書余論中補論了通覽漢語在西域通行兩千多年歷史的如下基本認識，即兩千年來漢族一直在西域參與開發(fā)建設，漢語是西域發(fā)展史上不曾斷絕的語種，漢語兩千年來一直是西域社會的通用語，現(xiàn)代新疆漢語方言是漢語在兩千年通行中逐漸形成的，漢語在西域通行的意義等。無疑，這些認識不僅有畫龍點睛之義，也深化了本論題研究。掩卷沉思，我略總結(jié)出書中的幾處亮點：其一，作者關于各族群間語言的交往交流交融是增強中華民族凝聚力的推進器的論述。

又形成一個脈絡循環(huán)；十二正經(jīng)相互連貫，就形成了人體側(cè)面的一種循環(huán)形式。按照身體自然的循環(huán)時辰劃分，這種循環(huán)，一般在卯時和酉時運轉(zhuǎn)，人體自動形成循環(huán)運行，所以把這種修行方法叫做卯酉周天。人在打坐入靜、入定的情況下，身體內(nèi)的五臟會和諧相生，協(xié)調(diào)相克。通過腎水往上行，心火往下降，叫水火相濟，通過肝氣往西行，肺液往東運，實現(xiàn)金木相交等等；形成人體內(nèi)的一種周天循環(huán)；得到五臟五腑的相生運轉(zhuǎn)、相克運行和三焦的相互貫通，形成人體內(nèi)的一種周天循環(huán)，使人身體的潛能達到最大限度的發(fā)揮。其一，能夠強健身體，修復身體的亞健康狀態(tài)，提升五臟六腑的功能。特別對于慢性和頑固，如：、、、肺病、腦供血不足、偏頭疼、身體沉重、四肢寒冷、病、愛出汗、盜汗等。