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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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南部不超過閩、越，北部不超過太原，就統(tǒng)治崩潰，天下，禍亂終于在二世末期發(fā)生?！堕L(zhǎng)城之歌》至今仍在流傳。幸虧大漢開始興起，為百姓，平定天下。孝文皇帝哀憐中原沒有安定，停止武事，實(shí)行文治，一年中全國(guó)只了幾百樁案子，百姓的稅賦才四十錢，成年男子三年才服一次勞役。當(dāng)時(shí)有人獻(xiàn)千里馬，文帝下詔說：“皇帝出行，鸞旗在前，后車連綿不斷，平常出行每天五十里，有隨行每天三十里。朕騎乘千里馬，獨(dú)自先到哪里去呢？”因此退還馬，給那人路費(fèi)，然后下詔說：“朕不接受進(jìn)獻(xiàn)，命令全國(guó)不要尋求稀世之物來京進(jìn)獻(xiàn)”在這個(gè)時(shí)候，縱情游玩的享樂絕跡了，敬奉奇特瑰麗寶物給君主的路被堵住了。鄭衛(wèi)的倡優(yōu)衰微了。后宮佳麗濃妝艷抹，那么賢人就會(huì)隱居山野；

《王風(fēng)?君子于役》、《衛(wèi)風(fēng)?伯兮》等表現(xiàn)了思婦對(duì)征人的懷念。它們從不同的角度反映了西周時(shí)期不合理的兵役制度和徭役給人民帶來的無窮痛苦和災(zāi)難。有些詩，如《周南?芣苢》完整地刻畫了婦女們采集車前子的勞動(dòng)過程；《豳風(fēng)?七月》記敘了奴隸一年四季的勞動(dòng)生活；《小雅?無羊》反映了奴隸們的牧羊生活還有不少詩表現(xiàn)了青年男女的愛情生活，如《秦風(fēng)?兼葭》表現(xiàn)了男女之間夢(mèng)幻般的追求；《鄭風(fēng)?溱洧》、《邶風(fēng)?靜女》表現(xiàn)了男女之間戲謔的歡會(huì)；《王風(fēng)?采葛》表現(xiàn)了男女之間痛苦的相思；《衛(wèi)風(fēng)?木瓜》、《召南?摽有梅》表現(xiàn)了男女相戀時(shí)的相互饋贈(zèng)；《庸風(fēng)?柏舟》、《鄭風(fēng)?將仲子》則反映了家長(zhǎng)的干涉和社會(huì)給青年男女帶來的痛苦；另如《邶風(fēng)?谷風(fēng)》、《衛(wèi)風(fēng)?氓》還抒寫了棄婦的哀怨。

右肘支右膝上，右手托腮，頭向右側(cè)，上身微向右前傾，似沉思悟道，喜于心中。（354號(hào)）造像結(jié)跏趺坐，雙手相合指尖向下，閉目?jī)粜模\(chéng)人定，神態(tài)莊嚴(yán)。如（299號(hào)）造像支腿半趺坐，身往右傾，頭微左側(cè)，雙目前視，神態(tài)安然，宛如一個(gè)年青的僧人聽?zhēng)煾钢v經(jīng)，心領(lǐng)神會(huì)，若有所悟。雕刻的面型癯瘦的羅漢造像，眼較圓，高顴骨，方頷隆頦，這是一種老年和尚的形象。如（20號(hào)）羅漢造像平頭寬頷，深眼窩，眼球突出，鼻較高大，支腿半趺坐，右手向上平放右膝上，心神專一，沉浸在之中，形似得道老僧，坦然頓悟。羅漢像手式比較隨便，無一定規(guī)矩，手式隨坐式和姿態(tài)而變。有撫膝、支頤、托下頦、舉胸前、按座、捧珠、抓圈、拿經(jīng)、展經(jīng)、抱膝、交手、握腕、袖手、抱胸、搔背、合抓臂、托頭等多種多樣的動(dòng)作。