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normal style="MARGIN: 0cm 0cm 10pt">辟谷功法學(xué)習(xí)是調(diào)心，能量的轉(zhuǎn)換，場(chǎng)能的加持，自然服氣、通暢任督，煉氣運(yùn)氣，養(yǎng)心，練功，站樁等都是不可以缺少的方法。達(dá)到所說(shuō)“氣足不思食”的境界，這樣的辟谷才算是辟谷成功之方法。

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即“兩河間曰冀州，河南曰豫州，河西曰雝州，漢南曰荊州，江南曰楊州，濟(jì)河間曰兗州，濟(jì)東曰徐州，燕曰幽州，齊曰營(yíng)州”這里代表全國(guó)。（6）今代在恒山之北，為九州之外，以是之故，遷于中原：意謂九州中沒(méi)有代州，不適合作為九州（即全國(guó)）的文化中心，作為國(guó)都。恒山：古稱北岳，位于大同市渾源縣城南10公里處。所以元宏說(shuō)平城在恒山之北，五岳之外。（7）“臣聞黃涿鹿”等句：黃帝古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。涿鹿地處中國(guó)河北省西北部、桑干河下游。5000年前，黃帝、、蚩尤“邑于涿鹿之阿”。后來(lái)遷都到新鄭。河南：黃河之南。（8）“尚書(shū)于果曰”等句：于果見(jiàn)前面作者介紹。

陛下要誅殺它是可以的;如果它侵犯了百姓，陛下要滅掉它，也是可以的;如果因?yàn)樗L(zhǎng)期以來(lái)是中原的心腹之患，陛下要鏟除它，也是可以的。如果其中有一個(gè)理由成立，哪怕一日殺一萬(wàn)個(gè)敵寇，也不值得內(nèi)疚。可是現(xiàn)在三條罪狀都不成立，卻要給中原百姓增添無(wú)盡的痛苦和煩惱，對(duì)內(nèi)為其舊主雪冤，對(duì)外為新羅報(bào)仇，這難道不是所得者小，所失者大嗎？但愿陛下遵照老子“知止為足”的警戒，以確保萬(wàn)代崇高的美名。發(fā)恩降詔，順天布澤，給高麗以改過(guò)自新的機(jī)會(huì)，燒掉戰(zhàn)船，停止征兵，這樣各民族人民自然慶幸，遠(yuǎn)近都得安寧。為臣年老多病，活不了幾天了，自責(zé)的是自己沒(méi)有涓滴和微塵，去增加大海之廣、泰山之高，只能盡最后一點(diǎn)心意，權(quán)且作為將死之臣報(bào)答陛下的知遇之恩。如果陛下垂恩，聽(tīng)得進(jìn)老臣的話，為臣死有何憾呢？太宗看了這篇奏書(shū)，感嘆道：“此人病危到這種地步還能為國(guó)家擔(dān)憂”雖然沒(méi)有接納，但還是認(rèn)為他的意見(jiàn)是治國(guó)的善策

其一，回歸經(jīng)注，高屋建瓴。打蛇要打七寸，讀書(shū)亦復(fù)如是。古往今來(lái)，《詩(shī)經(jīng)》研究的著作豈止汗牛充棟！現(xiàn)代通行的《詩(shī)經(jīng)》譯注本良莠不齊，清代的《詩(shī)經(jīng)》注解又失之駁雜，于是乎，將最有限的精力傾注在整理《毛詩(shī)傳箋》一書(shū)上不失為一個(gè)突破口。祥軍先生目光犀利，正是直接從點(diǎn)讀最最經(jīng)典的《毛詩(shī)傳箋》入手，啃下了這塊硬骨頭，自然也占據(jù)了一處制高點(diǎn)。其二，去取謹(jǐn)嚴(yán)，底本精良。毛詩(shī)經(jīng)注本流傳至今，傳世宋刊本已有數(shù)種。為何要選擇晚出的乾隆四十八年武英殿仿岳氏相臺(tái)五經(jīng)本（以下簡(jiǎn)稱“殿本”）呢？據(jù)祥軍先生的比較研究，殿本不僅淵源自古，流傳有序，而且經(jīng)過(guò)審慎校勘，文字精良，用殿本作為底本是今日整理毛詩(shī)經(jīng)注本的最佳選擇。不以年限為準(zhǔn)。