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青銅器已從簡(jiǎn)單的制造工具、兵器，發(fā)展成為比較復(fù)雜的空間容器的青銅爵和鈴。爵是目前僅見(jiàn)的青銅禮器，但傳世青銅器中有一種與二里頭文化時(shí)期相近的銅盉和帶流角形器，據(jù)此推測(cè)當(dāng)時(shí)的禮器并不止爵一種。青銅爵模仿陶爵的形狀塑造，所飾的弦紋和凸起的乳釘，當(dāng)是青銅初期的花紋模式。還有一件是在圓形銅片上，四邊用61塊長(zhǎng)方形綠松石鑲嵌，中間用綠松石塊嵌出兩圈十字形圖案，每圈13塊，是目前出土的我國(guó)最早的“銅鑲玉”工藝代表作品。商、西周、東周（春秋、戰(zhàn)國(guó)）時(shí)期1500年中，是中國(guó)青銅器發(fā)展最光輝的時(shí)代，被稱為“青銅時(shí)代”。當(dāng)時(shí)的青銅制造業(yè)全部為王室、所占有，作為權(quán)力的象征。他們用青銅作鼎以盛肉，作簋（guǐ）或敦以盛黍、稷、稻、梁。

還須簸去糠秕以取得精米，最簡(jiǎn)單的是用簸箕，效率稍高的則是用扇車。扇車的發(fā)明在中國(guó)古代科技發(fā)明中占有很重要的地位，直到16—17世紀(jì)，轉(zhuǎn)動(dòng)式簸谷機(jī)才被引進(jìn)到西方世界扇車的發(fā)明，提高了漢代谷物加工的效率。除了先秦已有的杵臼外，漢代加工谷物先后出現(xiàn)了腳踏碓、畜力碓和水力碓。腳踏碓在漢代應(yīng)用普遍，西漢末年的哲學(xué)家桓譚說(shuō)其效率十倍于手工杵舂。這塊畫(huà)像磚完整而精細(xì)地刻畫(huà)了腳踏碓的結(jié)構(gòu)和操作景象。另一人則持雙扇飏風(fēng)除糠，皆為漢代已有大型扇車和腳踏碓提供了實(shí)物證據(jù)。釀酒畫(huà)像磚1954年四川彭山出土。畫(huà)高28.4厘米、寬38.3厘米。此畫(huà)像磚反映了酒肆釀酒和銷售的情景。畫(huà)面正中是一婦人正在大釜旁操作，其右一人似在協(xié)助。

在他腦海里似乎達(dá)到了本心清空的高層次、高境界——從有限入無(wú)限，從而體悟時(shí)空、自然、人生的無(wú)限意蘊(yùn)和境界。這種虔誠(chéng)的禪悟，首先對(duì)張碩的佛像創(chuàng)作那可是具有非凡的力量。那佛像的抽象精神場(chǎng)，總令他平靜安寧；而具象到他畫(huà)筆下的佛像又是那樣的內(nèi)涵豐富、厚重、廣闊和多向度。當(dāng)筆者翻閱清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院《當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作研究生十人精品集》里張碩的佛像作品時(shí)，真是嘆為觀止。那紙本彩墨畫(huà)《尊者》《菩薩》及《陀羅尊者》，真乃自然、心靈、筆墨渾然一體也！那藝術(shù)的生動(dòng)和靈魂的生動(dòng)，不就是他20多年來(lái)的參悟和藝術(shù)的追求嗎？可以這樣說(shuō)，他成了他自己的神——?dú)v經(jīng)世事仍然有琉璃心，清澈中有寒徹骨、更有梅花香沁。所以，他的“梅”題材畫(huà)作也是那么動(dòng)人。