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大同觀音堂明王雕像群高浮雕主要表現(xiàn)在每尊雕像的發(fā)飾雕刻上，除大笑明王外，其余7尊明王的發(fā)飾呈火焰狀高高隆起，形成強(qiáng)烈的立體視覺(jué)感。淺浮雕與高浮雕相比立體效果較弱，每尊雕像所著的天衣、巾帶、裙和褲都用淺浮雕的手法進(jìn)行表現(xiàn)。從雕像上看，有衣服包裹身體的感覺(jué)，體現(xiàn)出雕像著裝輕薄的質(zhì)感。在石雕上運(yùn)用鑲嵌手法，主要用于雕像眼睛的表現(xiàn)，起“畫(huà)龍點(diǎn)睛”作用。大同觀音堂八大明王和四大天王雕刻為民間雕塑藝術(shù)，其雕像特點(diǎn)與這一時(shí)期的社會(huì)生活習(xí)俗緊密聯(lián)系。遼代是以契丹族為主要統(tǒng)治民族的，八大明王雕像采用契丹族男子的髡發(fā)發(fā)式進(jìn)行雕刻，以豎起的發(fā)型表現(xiàn)菩薩的憤怒象形。契丹族原以漁獵為生，為了保暖隔潮，他們的服裝以袍式為主。

后來(lái)那癟癟裂開(kāi)，生出一個(gè)。被嘉州地方官收養(yǎng)，出家前名居直；出家后，前往彌牟、廣漢、成都、新津等地設(shè)教壇，弘揚(yáng)密教，專持大輪五部密咒，成正果，為信徒、鼓吹得神乎其神，成為賢圣祖師。大足寶頂山石刻創(chuàng)造者趙智鳳為柳的傳人，青少年時(shí)代生活環(huán)境、出家情況、人生道路、追隨的地方等，與柳本尊相近，終于成，于是在寶頂山建造了“柳本尊十煉圖”還留下柳氏傳碑1通。安岳毗廬洞內(nèi)“柳本尊十煉圖”亦源于此。毗廬洞右邊的“觀音堂”，有一尊高約290厘米的觀音雕像，頭戴花冠，胸腹袒露，掛瓔珞，身披短袖透體天衣，蹺腳坐于蓮花座上，赤足踏蓮花，長(zhǎng)圓面龐，雙眉細(xì)長(zhǎng)形如彎月，高鼻梁，小口微閉，雙目下視。很是精美。四川安岳毗廬洞精美石雕水月觀音麥積山石窟有關(guān)麥積山石窟見(jiàn)前面的介紹。