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記寫浙江佛教古寺也是為了弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能為建設(shè)文化浙江、促進(jìn)浙江旅游事業(yè)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)事業(yè)的發(fā)展盡一點(diǎn)綿薄之力”2013年，在完成了《孔子后裔在浙江》的撰寫后，郭學(xué)煥便開(kāi)始著手撰寫《浙江古寺尋跡》，介紹浙江佛教文化。浙江古寺歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，撰寫時(shí)，郭學(xué)煥要求自己，一是要尊重史實(shí)，如實(shí)記寫。有時(shí)為了弄清楚一件事，他會(huì)查找?guī)滋幨妨?，以互相印證。遇到個(gè)別史料上有不同記述，無(wú)法確認(rèn)時(shí)，他便把不同之處一并羅列，讓讀者和歷史再作驗(yàn)證。二是一定要到實(shí)地尋跡、考察，走訪當(dāng)?shù)?、?dāng)事人，聽(tīng)取他們的介紹，從中了解情況，尋找史料，現(xiàn)場(chǎng)體悟。浙江古寺歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚。由于他自謙對(duì)佛教和佛學(xué)的了解、知識(shí)不足。

守兵又不多，偷襲很容易成功，你就會(huì)采納他的意見(jiàn)。這就叫做不會(huì)區(qū)分進(jìn)言的善與不善。文章指出，如果不能分辨出話的善惡，禍亂沒(méi)有比這更大的了。如能分辨好言和惡言，“王天下”是不難的。至于區(qū)分好話和惡言的標(biāo)準(zhǔn)是什么，作者認(rèn)為關(guān)鍵在于道義，在于愛(ài)民。愛(ài)護(hù)百姓，對(duì)百姓有利，這是最重要的原則。圣賢的君主才俊要想為百姓分憂，就不可以不把這當(dāng)成是要?jiǎng)?wù)。那么，怎樣才能區(qū)分出好話和惡言呢？作者認(rèn)為功績(jī)?cè)诿曋?，做?shí)事在功績(jī)之前，言論在做事之前。聽(tīng)言之前，先了解事情的實(shí)質(zhì)。不了解，就不知道其言論與事實(shí)是否相符。作者舉造父學(xué)駕和蠭門學(xué)射為例，必須專心致志，先練好基本功，這樣才能致遠(yuǎn)追急，才能除害禁暴。關(guān)于造父學(xué)駕和蠭門學(xué)射如何虛心請(qǐng)教。

該目錄為1912—1987年間海峽兩岸、香港、新加坡、日本、韓國(guó)、歐美等以中文撰寫之經(jīng)學(xué)研究論著目錄，共收錄專書(shū)、集、期刊、報(bào)紙等約14200余條。分為：群經(jīng)總論，周易，尚書(shū)三禮，春秋三傳，四書(shū)、爾雅，孝經(jīng)、石經(jīng)、讖緯十一類，每類下再分子目。附錄有：所收期刊、報(bào)紙、一覽表，作者索引?！督?jīng)學(xué)研究論著目錄》，（1988—1992）（上下）林慶彰主編，臺(tái)北?漢學(xué)研究中心1999年版。此為作者主編的《經(jīng)學(xué)研究論著目錄》（1912—1987）續(xù)編。該目錄為1988—1992年間，海峽兩岸、香港、新加坡、日本、韓國(guó)、歐美等以中文撰寫之經(jīng)學(xué)研究論著目錄，共收錄專書(shū)、集、期刊、報(bào)紙、學(xué)位等約15000余條。