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清代刻本更多達(dá)七十多種。可以說，《三國(guó)》版本之多，在古代中是無與倫比的。眾多的版本大致可以分為《三國(guó)通俗演義》、《三國(guó)志傳》和毛宗崗父子評(píng)改本《三國(guó)志演義》三個(gè)系統(tǒng)。其中以毛宗崗父子的版本最為突出，有《第一才子書》之稱。1957年人民文學(xué)出版社以毛本為基礎(chǔ)，刪去毛氏的評(píng)語(yǔ)，糾正了其中的一些錯(cuò)誤，并加上少量注釋，成為一個(gè)較好的通行本。但由于受過去的研究水平的限制，人民文學(xué)出版社整理本中仍然存在著很多”技術(shù)性錯(cuò)誤”，包括人物錯(cuò)誤、地理錯(cuò)誤、職官錯(cuò)誤、歷法錯(cuò)誤和其他類型的錯(cuò)誤。盡管如此，它至今仍是發(fā)行量版本。八十年代以來，許多出版社又進(jìn)行了整理，其中江蘇古籍出版社出版的《校理本三國(guó)演義》受到學(xué)術(shù)界和讀者的高度評(píng)價(jià)。

把那影子轉(zhuǎn)輾分別，影上立影，妄上加妄，是名識(shí)心，即是妄心。那妄心作用，在好的方面，宇宙間一切人事進(jìn)化，靠它建立；壞的方面，一切煩惱顛倒，損人不利己的種種惡事，也由它造作。所以人在世上，總以自覺為第一。真覺悟的人，決不貪嗔顛倒，妄作妄為，也不消極斷滅，做個(gè)冷血?jiǎng)游铮暽鐣?huì)事業(yè)與我無關(guān)，歸根害了自己。又那妄心對(duì)于身體上呢？好的方面可以調(diào)和血?dú)猓鎵垩幽?；壞的方面，心可以生火，肝可以引風(fēng)，火克金，肺即受傷。所以心過勞的人，心虛肝旺，肝木克土，脾胃受病，營(yíng)養(yǎng)不足，夜眠不安。宋儒要把心放在腔子里。管子內(nèi)守于靜，外守于敬。孟子所謂‘收其放心’，且問如何收法？若云以心收心，心既放去矣，又叫誰去收回？若未放去。

如記道術(shù)的叫《壺史》，鈔佛書的叫《貝編》，述喪葬的叫《尸穸》，志怪異的叫《諾皋記》等等。《酉陽(yáng)雜俎》有《津逮本》﹑《學(xué)津討原》本﹑《湖北先正遺書》本﹑《四部叢刊》影印明刊本等，均為30卷。今有：《酉陽(yáng)雜俎》中華書局1981年版；《酉陽(yáng)雜俎》上海古籍出版社版；1985年《酉陽(yáng)雜俎》許逸民注評(píng)，學(xué)苑出版社2001年版；《酉陽(yáng)雜俎》杜聰校注，齊魯書社2007年版?！吨腥A古今注》五據(jù)辯證類筆記，后唐馬縞撰。馬縞，字號(hào)、里籍不詳。唐末以明經(jīng)及第，又舉拔萃科。后梁時(shí)為太常修撰，累歷尚書郎，參知禮院事，遷太常少卿。《中華古今注》前題“國(guó)子監(jiān)太學(xué)博士馬縞集”，當(dāng)是他早年國(guó)子監(jiān)太學(xué)博士任上所作?！吨腥A古今注》以考證名物制度為主。