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如云南古滇族墓葬出土的戰(zhàn)國至秦漢時期青銅器,其器俱及其蓋上,多人物的群像雕塑和透雕扣飾,真實地表現(xiàn)了處于奴隸制社會階段的滇人的生活環(huán)境和、、、樂舞等活動,有重要的認(rèn)識價值。其表現(xiàn)牛、虎等動物題材的器物,描寫動物之間生死搏斗的銅扣飾,表現(xiàn)出的動態(tài)感令人驚心動魄。如1972年出土于云南江川李家山墓地出土的二千年前古滇國人的青銅祭祀器具“?;~案”,高43厘米,長76厘米,重17公斤。銅案由二牛一虎組成,大牛背為案面,四腿為案足,腹下橫立一小牛;一只老虎抓扒在大牛臀部,虎口緊咬牛尾。動與靜、大與小、生與死、善與惡、愛與恨對比強(qiáng)烈,集于一體作品構(gòu)思奇特,造型巧妙,意蘊(yùn)深刻。被稱為“北有馬踏飛燕,南有牛虎銅案”。
《七十述學(xué)》,劉夢溪著,生活?讀書?新知三聯(lián)書店、生活書店出版有限公司2018年9月第一版,58.00元?dú)q次戊戌初冬,接獲劉夢溪先生近著《七十述學(xué)》,如久違師長而得親接顏色音容,喜慰非常,遂一氣讀之。當(dāng)此傳統(tǒng)學(xué)術(shù)與文化日趨于鬧熱之時代大環(huán)境下,此書宛如空谷足音,其深沉而篤實豐厚之人文內(nèi)涵,足令有志于吾國傳統(tǒng)學(xué)問者展卷而大受益。七十者,系夢溪先生自謂其行年,乃約數(shù)非實數(shù),實則先生年近八秩,已漸至杖朝之年;述學(xué)者,即先生個人之學(xué)行小傳或曰學(xué)術(shù)自傳。以此觀之,則此書未可以尋常之憶舊談往錄視之,因寓“學(xué)”于“述”之中,自有包孕涵養(yǎng)、沉潛蘊(yùn)蓄之意味在其中焉。蓋劉夢溪先生作為著名人文及思想史學(xué)者,其早歲曾涉足現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)及《紅樓夢》之研究。
為天下笑者,何謂也。兵先戰(zhàn)攻而滅二子患也。(77)日者,中山悉起而迎燕、趙。南戰(zhàn)于長子,敗趙氏。北戰(zhàn)于中山,克燕軍,殺其將。夫中山千乘之國也,而敵萬乘之國二,再戰(zhàn)比勝,此用兵之上節(jié)也。然而國遂亡,君臣于齊者,何也。不嗇于戰(zhàn)攻之患也(78)。由此觀之,則戰(zhàn)攻之?dāng)?,可見于前事”。?9)“今世之所謂善用兵者,終戰(zhàn)比勝,而守不可拔,天下稱為善,一國得而保之,則非國之利也。臣聞戰(zhàn)大勝者,其士多死而兵益弱。守而不可拔者,其百姓罷而城郭露(80)。夫士死于外,民殘于內(nèi),而城郭露于境,則非王之樂也。今夫鵠的非咎罪于人也,便弓引而射之,(81)中者則善,不中則愧,少、長、貴、賤則同心于貫之者,何也?惡其示人以難也。