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有意識(shí)地南北風(fēng)俗進(jìn)行比較，從而使南北朝后期中國南北方的歲時(shí)風(fēng)俗薈萃于一書之中。此后，宗懔的《荊楚歲時(shí)記》和杜公瞻的《荊楚歲時(shí)記注》一起流傳，人們習(xí)慣上仍將其稱作《荊楚歲時(shí)記》，對(duì)中國歲時(shí)文化的傳播和發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。許多原本只是荊楚地區(qū)地方性的節(jié)俗，正是通過《荊楚歲時(shí)記》的記載，進(jìn)而成為流行全國的歲時(shí)節(jié)日.《荊楚歲時(shí)記》中的不少故事廣為流傳，對(duì)民間文學(xué)、傳統(tǒng)文藝有著較廣泛的影響。傳統(tǒng)戲劇、說唱文學(xué)常引用或改編其中的典故。比如，戲曲劇目《天河配》（別名《牛郎織女》、《七月七》、《七夕巧配》）即取材于《荊楚歲時(shí)記》，為人們所熟悉和喜愛。有很多工藝美術(shù)作品等也取材于此書的人物和故事。荊楚地區(qū)的歲時(shí)文化也就對(duì)中國歲時(shí)文化的發(fā)展作出重要的貢獻(xiàn)。

高髻，戴圓帽，著錯(cuò)金云紋右衽衫，偏袒右肩和胸腹。面型寬扁，額小顴凸，大眼睛、尖下巴，鼻梁低而鼻翼較寬，似為“胡人”。張嘴嘻笑，表情滑稽，神態(tài)生動(dòng)。長信宮銅燈1968年出土于河北滿城陵山西漢中山靖王劉勝及妻子竇綰墓中。漢文帝8年（前172）年鑄造。西漢前期作品。燈高48厘米，通體鎏金，造型非常別致。燈的整體形象是一位跪坐的宮女，雙手執(zhí)燈。燈高48厘米，宮女高44.5厘米，重15.85公斤。宮女身著漢代最流行的曲裙深衣。其特點(diǎn)是緊身、曳地、寬袖、交領(lǐng)，梳髾髻。頭部五官清晰，神態(tài)恬靜自然，刻劃比較細(xì)膩。清晰地線條和合理的比例，使之成為一件漢代優(yōu)秀的人物雕塑品。宮女體中空，頭部和右臂可以拆卸。她左手擎托燈盤。

我祭神的祭品豐盛潔凈，神明一定會(huì)保佑我，這是其二。宮之奇借道。第一次虞公沒有名言，他也就沒有公開反駁。第二次針對(duì)虞公的兩個(gè)理由，針鋒相對(duì)提出自己的看法：一是“唇亡齒寒”，“虢，虞之表也；虢亡，虞必從之”。從地理形勢(shì)來看。虞、虢兩國互為表里：虞為虢屏障，虢為虞后盾。兩國又皆是弱小之國，在恃強(qiáng)凌弱的晉國面前，只有互相支持，才能自保。若一方受損，則另一方必然不保。就像“輔車相依，唇亡齒寒”。更何況“晉不可啟，寇不可玩”。你借道給晉，甚至出兵幫助晉滅掉虢國，這是輕啟禍端，開門揖盜。因?yàn)闀x國一旦占領(lǐng)虢國，虢國就變成晉國的領(lǐng)土，中間隔著一個(gè)虞國，他如何管理其民？難道天天去向虞國借道？的辦法就是再滅掉虞國。從第一次借道時(shí)荀息回答晉獻(xiàn)公所說的：“如果能向虞國借到路。