以下是其它資訊：

縣令讓人拆下車轅當(dāng)柴燒，殺牛犒勞戰(zhàn)士。市：市民，國人；死士，以死效命的戰(zhàn)士；令：縣令。（56），則是路窘之道也：其實(shí)這些都是禍國殃民的做法。路窘：導(dǎo)致窘迫。（57）中人禱祝：國人為出征將士祈禱。中人：國中之人。（58）君翳釀，通都、小縣置社、有市之邑，莫不止事而奉王：君王設(shè)祭祀于軍中，大城小縣皆設(shè)神廟，凡有市場的城邑?zé)o不停業(yè)為服役。翳（yì）釀：古代一種去邪消災(zāi)的祭禱活動(dòng)。翳：一種華麗的羽毛；釀：酒；社：土地廟。（59）則此虛中之計(jì)也：這是都是虛耗國家財(cái)力的做法。虛中：府庫空虛。（60）夫戰(zhàn)之明日，尸死扶傷，雖若有功也，軍出費(fèi)，中哭泣：之后，到處是戰(zhàn)和受傷者。對(duì)那些立下戰(zhàn)功的，軍中還要出重資以送死傷者。

說明它是一件陳設(shè)藝術(shù)品。其設(shè)計(jì)構(gòu)思、選料及琢玉工藝均為上乘，器型周正，線條洗練，紋飾嚴(yán)謹(jǐn)，兼具實(shí)用性及審美性，為我們了解戰(zhàn)國燈具提供了很好的實(shí)物例證。戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)了百家爭鳴的新形勢，社會(huì)環(huán)境和人文氛圍較以前有了很大的改變，玉雕作品的風(fēng)格也為之一新，新穎的造型和先進(jìn)的工藝成為創(chuàng)作的主流，開創(chuàng)了玉雕史上新的藝術(shù)流派。此燈為孤品。這件玉燈是我國早期燈具的代表性作品之一，可以看出，此燈的造型無疑與商周時(shí)期陶豆這種盛食物的器皿有著密切聯(lián)系，共同特征均為：上部為敞口淺盤，中部為高柄，下部有喇叭狀圈足。而且就是其他造型的戰(zhàn)國時(shí)期燈具，其燈盤也與豆盤的形制相同，只不過多了中間的小燈臺(tái)而已。到了漢代，豆型燈具就更多見了。

民俗生活題材廣泛，應(yīng)是墓主人生前生活的縮影。反映了墓主人從一個(gè)勤奮的游牧主逐漸耕種、經(jīng)商至發(fā)跡而終致富，步入仁途而晉升為官宦的一生。主要有三個(gè)方面的內(nèi)容：第一類表現(xiàn)了大量的生產(chǎn)勞動(dòng)場面，包括農(nóng)作、畜牧、蠶桑、、商貿(mào)等內(nèi)容，約占畫像磚的1/4。畫像磚描繪了奴婢們從事的屠宰、炊庖等各種雜役和主人們宴飲美食的場面，共計(jì)四十余幅。主要有持錘擊牛、宰豬、殺羊等屠宰場面，燙洗野味、烤羊肉串、案上切肉、灶下燒火烹食等系列炊事活動(dòng)，和奴婢拜會(huì)方案遞食，主人圍炭盆進(jìn)食等場面，每一個(gè)畫面都描繪得細(xì)致入微，形象生動(dòng)，與今日的生活現(xiàn)狀仍十分分相似，令人倍覺熟悉。其中，前室和中室都繪有烤、食羊肉串的場景，可見西晉時(shí)，河西人已用三股鐵叉穿內(nèi)。