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飭甲具（45）。烽火幸通，勢及并力，以逸待勞，兵之利者也。臣愚以為屯田內(nèi)有亡費之利，外有守御之備。騎兵雖罷，虜見萬人留田為必禽之具，其土崩歸德，宜不久矣（46）。從今盡三月，虜馬贏瘦，必不敢捐其妻子于他種中，遠(yuǎn)涉河山而來為寇。又見屯田之士精兵萬人，終不敢復(fù)將其累重還歸故地，（47）是臣之愚計，所以度虜且必瓦解其處，不戰(zhàn)而自破之冊也。至于虜小寇盜，時民，其原未可卒禁。臣聞戰(zhàn)不，不茍接刃；攻不必取，不茍勞眾，誠令兵出，雖不能滅先零，亶能令虜絕不為小寇，則出兵可也。（48）即今同是而釋坐勝之道（49），從乘危之勢，往終不見利，空內(nèi)自罷敝，貶重而自損，非所以視蠻夷也。又大兵一出，還不可復(fù)留，湟中亦未可空。

《尚書》“尚”即“上”，《尚書》即是上古之書，是中國現(xiàn)存最早的一部上古歷史文件的匯編。戰(zhàn)國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經(jīng)之一，又稱《書經(jīng)》。其內(nèi)容分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。現(xiàn)存版本中真?zhèn)螀?。一般認(rèn)為《今文尚書》中《周書》的《牧誓》到《呂刑》十六篇是西周真實史料，《文侯之命》、《費誓》和《秦誓》為春秋史料，所述內(nèi)容較早的《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》反而是戰(zhàn)國編寫的古史資料。今本《古文尚書》總體認(rèn)為是晉代梅賾，但也存在爭議。“尚”即“上”，《尚書》意即上古之書。相傳由孔丘編選而成，傳本有些篇是后人追述補充進(jìn)去的，如《堯典》、《皋陶謨》、《禹貢》等。

出土于陜西，時間不詳。共兩件，一件現(xiàn)藏于中國歷史博物館；另一件流于美國。大克鼎：西周作品。1890年出土于陜西扶風(fēng)寺任村窖藏?，F(xiàn)藏于上海博物館；禹鼎：西周作品。1890年出土于陜西扶風(fēng)寺任村窖藏，現(xiàn)藏于中國國家博物館；毛公鼎：西周晚期作品。清道光末年出土，于咸豐二年由商蘇億年收購，現(xiàn)藏于臺灣故宮博物院；散氏盤：西周厲王時作品。乾隆中葉出土，具體地點不詳，為江南收藏家所得，現(xiàn)藏于臺灣故宮博物院；?簋：西周厲王時作品。1978年出土于陜西扶風(fēng)齊村一處窖藏，現(xiàn)藏于扶風(fēng)博物館；虢季子白盤：西周宣王時作品。道光年間出土，后為淮軍將領(lǐng)劉銘傳所得，現(xiàn)藏于中國國家博物館；它盉：西周晚期作品。