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便不微妙”，“竟體求奇，轉(zhuǎn)至不奇”，強調(diào)“交相為用”、“相濟為功”，提出一系列相反相成的藝術(shù)范疇，如深淺、重輕、勁婉、直曲、奇正、空實、抑揚、開合、工易、寬緊、諧拗、淡麗等等。劉熙載認為文學“與時為消息”，重視反映現(xiàn)實、作用于現(xiàn)實的所謂“有關(guān)系”的作品。他還把作品的價值同作家的品格聯(lián)系起來，強調(diào)“詩品出于人品”。所以他論詞不囿于傳統(tǒng)見解，推崇蘇軾、辛棄疾，批評溫庭筠、周邦彥詞品低下；以晚唐、五代婉約派詞為“變調(diào)”，而以蘇軾開創(chuàng)的豪放派詞為“正調(diào)”。他的詞論，在清亡前后有一定影響。沈曾植稱許他“涉覽既多，會心特遠”（《菌閣瑣談》）；馮煦謂其“多洞微之言”（《蒿庵論詞》）；王國維《人間詞話》則對《藝概》拈出作品中詞句來概括作家風格特點的評論方式以及個別論點。

即使名稱仍如前期，但形式也是各不相同，作用也較單純．多數(shù)與實用和佩戴有關(guān)。漢魏時期曾有回光返照的禮器和盛極一時的葬玉幾已消失。所見者主要有作佩飾用的玉簪(或玉簪頭)、玉梳(或玉梳背)、玉鐲、玉帶板、玉人神仙佛以及作實用的玉杯等實用器具。玉簪玉簪自新石器時期出現(xiàn)就一直不斷，但隋代以前皆為單股形，自唐代始，除隋代始見的雙股釵和最早出現(xiàn)的單股釵仍制作使用外，又新出現(xiàn)一種簪頭部分為玉制、寬薄片狀、簪身為金銀質(zhì)的復合式簪。這類簪因年代久遠，故今所見多只剩簪頭．而金銀等金屬簪身多已脫落無存。玉梳始見于殷商，此后各代每有所見，唯早期多呈圓首圭形或長方形。及至唐代．這一形式已消失，新出現(xiàn)的有寬長半月形。這種玉梳也有兩式。