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也撰寫了簡要的介紹文章（請參見常書鴻著、清華大學出版社2017年版《新疆石窟藝術》所附拙文），并建議龜茲研究院、敦煌研究院的專家學者能夠和俄、德有關機構與專家進行實質性合作，早日精心整理與刊布這批珍貴資料。今天，正是龜茲研究院的學者用他們的出色工作，上海書畫出版社的編輯用他們的辛勤付出，實現了我們的愿望。我欣喜地看到，該書趙莉主編撰寫的《克孜爾石窟壁畫流失海外的歷史回顧與現狀調查》一文，梳理歷史，敘述調查過程，內容翔實；書中近200幅洞窟、壁畫、復原等高清圖版，不但為我們提供了研究克孜爾石窟全新的壁畫資料，也展現出該洞窟壁畫復原的美好圖景。推而廣之，也給研究者開展新疆、敦煌其他石窟流失壁畫、彩塑的圖像回歸復原工作帶來啟示。積累經驗。當然，也讓我們領略了現代數碼影像技術在圖像回歸復原以及圖書出版上實實在在的應用技術。所以，我也要贊美此書出版為推進流失海外圖像回歸復原工程作出了令人敬佩的貢獻。

來得到像泰山那樣的安穩(wěn)，卻要趁著累卵的危險，經歷登天的困難，這就是我心中疑惑。若有人對自己的影子和腳跡有所畏懼，那人欲逃避現實，回首狂奔，結果腳跡愈多愈亂，影子隨身在后，追逐得更快，不如在陰暗處歇息一會，影子與足跡自然而然地消失無蹤。想讓別人聽不到，不如不說話。想讓別人不知道，不如不做。想讓熱水涼下來，一個人燒火，百人把水舀起再倒下，也沒有效果，不如抽掉柴草停止燒火。不在那里采取決斷的措施，卻在這邊施救，就像抱著柴草去救火一樣。養(yǎng)由基，是楚國善于射箭的人。距離楊葉百步遠，射箭百發(fā)百中。楊葉那么大，能夠百發(fā)百中，可以稱得上善射了?？墒撬浼木嚯x，只在百步之內罷了，和我的見識相比，簡直是不懂得如何操弓射箭。

“竹林之游”即在嵇康的山陽寓所。嵇康要與山濤絕交，山濤卻為此到處贊譽嵇康；嵇康下獄，“豪杰皆隨康入獄”；康去世以后，他的好友向秀撰著名的《思舊賦》，東晉的李充、袁宏、謝萬，南朝的顏延年、沈約、江淹、庾肩吾，唐代的王績，宋代的李清照都曾用各種文字，贊譽過嵇康，在文學史上難得一見。魯迅也深受嵇康的影響，魏晉作家中，“最使他喜歡的作家是孔融和嵇康”。魯迅編校有《嵇康集》，在《紀念劉和珍君》中又提到向秀懷念嵇康的《思舊賦》。嵇康在其短暫的一生中寫下了不少富有哲理性的玄學論著和文詞優(yōu)美的憤世疾俗之作。嵇康為我國古代散文大家，現存文14篇，包括書、論、傳、箴、戒等體，其中論最多，有九篇，皆是長篇，主旨皆是闡述玄學命題。