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任命比他本領(lǐng)高強(qiáng)的管仲為相。齊桓公同意后，又去勸管仲。管仲對(duì)鮑叔牙說：“我與召忽共同侍奉公子糾，既沒有輔佐他登上君位，又沒有為他死節(jié)盡忠，實(shí)在慚愧。又去侍奉仇人，不是讓天下人恥笑嗎”？鮑叔牙對(duì)管仲說：“做大事的人，常常不拘小節(jié)；立大功的人，往往不需他人諒解。你有治國(guó)的奇才，桓公有做霸主的遠(yuǎn)大志愿，如你能輔佐他，日后不難功高天下，德?lián)P四?！薄＝Y(jié)果管仲為相，成就了齊桓公的霸業(yè)，也成就了自己一生英名。管仲多次對(duì)人講過：生我的是父母，知我的是鮑叔牙。管仲臨死前，齊桓公征求他的意見，讓鮑叔牙接任。管仲對(duì)桓公說：“鮑叔牙是君子，善惡過于分明，見人之一惡，終身不忘，這樣是不可以為政的”。小人易牙把這話傳給鮑叔牙。

對(duì)于以培養(yǎng)師資為主要任務(wù)的師范教育尤為重要。當(dāng)然國(guó)學(xué)亦無須過熱或過冷，誠(chéng)如孔子所言：“過猶不及”我曾指出：目前的學(xué)校教育主要存在三方面的問題：一是缺乏做人的教育，二是缺乏傳統(tǒng)歷史的愛國(guó)教育，三是缺乏創(chuàng)造力的教育。這也正是我們今天的國(guó)學(xué)教學(xué)與研究所要關(guān)注和解決的核心問題。整理、出版國(guó)學(xué)經(jīng)典及相關(guān)教材是教學(xué)與研究的基礎(chǔ)，首都師范大學(xué)國(guó)學(xué)傳播中心以此為主要任務(wù)，尤其注重典籍文本電子化的“國(guó)學(xué)網(wǎng)”建設(shè)，特色鮮明，而且之前在尹小林等同志的努力下，已經(jīng)有了相當(dāng)扎實(shí)的專業(yè)技術(shù)基礎(chǔ)與嘉惠于學(xué)林的成果，相信在正確方針的指導(dǎo)下，一定會(huì)對(duì)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的普及教育與國(guó)學(xué)研究的深入發(fā)展起到更加有力的推進(jìn)作用。觀乎人文。

與漢族人形殊別的所謂”胡人”和具濃厚佛教色彩的飛天等。其中以唐代獨(dú)有的“胡人”最引人注目。其形態(tài)具有動(dòng)感，作無冠卷發(fā)，深目高鼻，穿緊身窄袖長(zhǎng)衣，足著長(zhǎng)筒靴，或翩躚起舞．或手執(zhí)珍奇異寶作跪地敬獻(xiàn)狀，或彈擊各式樂器狀，或玩耍動(dòng)物和戲演雜技狀。它反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)與西域文化交流和人員往來的繁榮昌盛的景象。唐代玉器上的動(dòng)物造型也突然增多。除傳統(tǒng)的龍、鳳、螭造型也產(chǎn)生新的變化，以龍為例：自從“飛龍?jiān)谔臁保ā兑?乾卦》）觀念產(chǎn)生之后玉龍就被視為富含陽剛之氣的神靈了。商與西周玉龍神奇凝神，春秋玉龍初顯靈敏生動(dòng)，戰(zhàn)國(guó)玉龍形象大變它恣肆狂放、凌厲道勁潛騰奔馳、神采飛流，表現(xiàn)出極至的氣勢(shì)美。漢代玉龍變得安樣一些了。唐代玉龍具備了新的生機(jī)勃發(fā)、神姿奔放、激揚(yáng)飛騰表現(xiàn)的還是氣勢(shì)美。