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則有獨(dú)特的史料價(jià)值和文學(xué)價(jià)值。另外像人們喜聞樂(lè)道的“昭君出塞”、“卓文君私奔司馬相如”、匡衡“鑿壁借光”等亦皆首出此書(shū)，被后人引為典實(shí)、成語(yǔ)，對(duì)詩(shī)詞、戲曲、的創(chuàng)作都產(chǎn)生過(guò)一定的影響。《西京雜記》版本有一卷本、二卷本和六卷本三個(gè)系統(tǒng)：首載于《隋書(shū)?經(jīng)籍志》史部舊事類(lèi)，為兩卷本；《舊唐書(shū)?經(jīng)籍志》作一卷；宋人陳振孫《直齋書(shū)錄題解》始著錄有六卷本。屬一卷本的，有《歷代》本；屬于二卷本的，有《抱經(jīng)堂叢書(shū)》、《正覺(jué)樓叢刻》、《龍溪精舍叢書(shū)》、《閩中叢書(shū)》等；屬于六卷本的，有孔天胤本、《秦漢圖記》、《漢魏叢書(shū)》、《稗?！贰ⅰ督虼?、《學(xué)津探源》、《四庫(kù)全書(shū)》、《古今逸史》、《筆記大觀》等本。后人重新點(diǎn)校本。

上品之上者的會(huì)吃，被他形容得引人入勝：品其美惡，明其所以，調(diào)和眾味會(huì)吃乃大。知本味，再調(diào)和，凡味之本，水最為始。干渴伴著飲水去，食欲隨著飯菜來(lái)，“萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成”，前后多少，補(bǔ)削救減，均衡而不互擾。忌出頭講合異，水火陰陽(yáng)四時(shí)節(jié)令，五行五味對(duì)應(yīng)生命內(nèi)在肌理需求，調(diào)和的諸多層次與辯證義理莫不遵循以人為本。五味調(diào)和，萬(wàn)有相通，味入味出間詩(shī)意地棲居，正合乎張世英先生命名的“之間的哲學(xué)”。不偏，不多，不嗜，美食自然滋命天長(zhǎng)地久。稻粱、肴饌、醯醢三味之妙各行其道，浩浩蕩蕩，把握源頭條分縷析，繼而做出合乎時(shí)代的解釋?zhuān)吨惺痴軐W(xué)》反本開(kāi)新之功，明善察理之心，令人擊節(jié)贊嘆?！暗劳ㄌ斓赜行瓮猓既腼L(fēng)云中”。愿中華飲食叢書(shū)陣容愈發(fā)弘富，引領(lǐng)中餐躍升新境界。

接著批評(píng)燕國(guó)的戰(zhàn)略錯(cuò)誤：擔(dān)憂(yōu)千里之外的秦國(guó)，卻不擔(dān)心百里之內(nèi)的趙國(guó)。最后建議燕文侯合縱趙國(guó)，結(jié)為一體；游說(shuō)趙肅侯，先詳細(xì)分析了趙國(guó)和其他諸侯國(guó)的關(guān)系，指出趙對(duì)韓魏的戰(zhàn)略相依關(guān)系，進(jìn)而說(shuō)明了自己的合縱主張:韓、魏、齊、楚、燕、趙六國(guó)聯(lián)合起來(lái)，共同對(duì)抗秦國(guó)；游說(shuō)韓宣王。蘇秦先分析韓國(guó)的優(yōu)勢(shì)：地勢(shì)堅(jiān)固，幾十萬(wàn)，且善于冶煉兵器；再陳述臣服秦國(guó)的弊端：侍奉秦國(guó)，秦必然要求割讓宜陽(yáng)、成皋，一旦同意，秦國(guó)就會(huì)變本加厲，土地有限，秦國(guó)的無(wú)限，離滅亡之日就不遠(yuǎn)了。韓宣王聽(tīng)完臉色大變，手按寶劍，仰天嘆息道：“我雖然沒(méi)什么才能，但也決不能侍奉秦國(guó)。既然趙王已經(jīng)有了主意，我愿意舉國(guó)聽(tīng)從您的安排”；游說(shuō)魏襄王，也是先分析魏國(guó)的地理情況。