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這類器物最引人注目的特點(diǎn)就是滿布器身的彩繪圖案，不止外壁、外口沿這些常見(jiàn)有紋飾的地方，就連器蓋內(nèi)壁、內(nèi)口沿處等只要眼睛所能看到的地方都繪滿精美的圖案。圖案的布局繁密而不雜亂，畫工嫻熟自然，線條流暢瀟灑，意境神秘飄渺。就這類器物的繪畫風(fēng)格和內(nèi)容來(lái)看，具有漢代以來(lái)的帛畫及漆畫的遺風(fēng)，具有獨(dú)特的時(shí)代氣息。現(xiàn)藏南京市六朝博物館。左：１９８３年南京市雨花臺(tái)區(qū)長(zhǎng)崗村出土的西晉青瓷釉下彩盤口壺右：２００４年南京市大行宮出土的西晉青瓷釉下彩盤口壺盤口壺西晉青瓷魂瓶1976年在江蘇吳縣楓橋獅子山西晉墓土?；昶坑址Q谷倉(cāng)罐，是隨葬用的冥器，流行于三國(guó)吳及西晉時(shí)期?；昶砍尚凸に囀謴?fù)雜，采用了貼片、手捏、模印、鏤雕等技術(shù)。

馳言秦人，我丐若馬”（8），又漢使者久留不還，故興師遣貳師，（9）欲以為使者威重也。古者卿大夫與謀，參以蓍龜，不吉不行。（10）乃者以縛馬書遍視丞相御史二千石諸大夫郎為文學(xué)者，乃至郡屬國(guó)都尉成忠、趙破奴等，皆以“虜自縛其馬，不祥甚哉!”或以為“欲以見(jiàn)強(qiáng)，夫不足者視人有馀”（11）《易》之卦，得《大過(guò)》，爻在九五，匈奴困敗。（12）公車方士、太史治星望氣，及太卜龜蓍，皆以為吉，（13）匈奴必破，時(shí)不可再得也。又曰“北伐行將，於鬴山必克”卦諸將，貳師最吉。故朕親發(fā)貳師下山，詔之必毋深入。今計(jì)謀卦兆皆反繆，（14）重合侯得虜候者，言“聞漢軍當(dāng)來(lái)，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍。單於遺天子馬裘，常使巫祝之。

布局嚴(yán)謹(jǐn)，造型準(zhǔn)確。如龍門的北魏造像，初期仍為大同云岡舊式，雖有局部的變化，但面容刻畫多為清瘦秀勁的秀骨清像。北齊造像則開(kāi)始呈現(xiàn)矮胖壯健，隆胸寬肩的體態(tài)，這是一種由北魏風(fēng)格向盛唐風(fēng)格過(guò)渡的具體表現(xiàn)。唐太宗至高宗時(shí)期的唐代龍門佛教造像，大多圓肥豐滿，身軀挺直，刀法系與圓刀并用，開(kāi)始注重人體解剖關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了造型風(fēng)格的重大突破。武則天時(shí)期的龍門石窟造像，是唐代造像的標(biāo)準(zhǔn)典型，也是盛唐石雕藝術(shù)最杰出的代表。充分地反映了中國(guó)古代石雕藝術(shù)發(fā)展到盛唐階段，其技藝已達(dá)到極為高超的程度。與其他藝術(shù)門類一樣，石雕的盛衰皆與當(dāng)時(shí)、經(jīng)濟(jì)、文化和的繁榮及其衰頹有關(guān)。據(jù)傳聞，奉先寺盧舍那大佛的典雅華麗形象，就是以武則天的容貌為塑造的。