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子長縣的北，富縣的川河、閣子頭寺等石窟、摩崖造像近20處，規(guī)模都不很大，一般來說，宋代佛教石窟的規(guī)模要遜于前幾代，但藝術(shù)水平卻很高。其中四川保留宋代雕刻最多。僅大足縣就有北山、寶頂山、南山、石門山、妙高山、舒城巖、佛安橋、玉灘、七拱橋等十余處。安岳縣境內(nèi)也保留了一批水平頗高的宋代石刻。尤其是大足石窟，可謂宋代石窟雕塑藝術(shù)的代表。宋以后佛塔，多為磚石結(jié)構(gòu)，引人注目的是佛教石經(jīng)幢的興起。公元7世紀后半期隨著佛教密宗的東傳，佛教建筑中嗇了新形式——經(jīng)幢。初唐時期，開始用石刻模似絲帛形的經(jīng)幢，陜西富平永昌元年（689）的經(jīng)幢是較早的遺物。石刻經(jīng)幢多立于佛殿之前，因而對襯托華麗莊嚴的佛教建筑起到一種畫龍點睛的作用。

馬轡頭是用許多小銅片以子母扣、插銷銜接起來的，至今仍然可以靈活折疊；安裝在車廂如小米粒大小的菱形小孔，均勻地組成一幅圖案，其工藝之精，令人嘆為觀止；三是形象美：同銅車的表面以彩繪的方式，裝飾稱仿衣被形狀，即在車輿四周、車蓋、傘蓋上，用朱紅、桔紅、藍、天藍、綠、白等顏料，堆繪成夔紋、流云紋、方格、菱形等花紋，不但色彩艷麗，且具有淺浮雕的效果，在視覺上誤認為是用絲織品作飾物的，顯得雍容華貴，美輪美奐。車上的銅馬、銅馭官的雕塑更為生動傳神。兩車的八匹銅馬，頭方目圓，雙耳短促，脊平臀圓，健勁有力。四蹄踏地，作將要前行之狀。兩尊銅馭官，一立一坐，比例勻稱?！傲④嚒敝袌A形銅傘下的馭官。頭戴鹖冠，穿長襦，掛長劍。

請伐吳與諫伐吳提示：羊祜在晉朝滅蜀后，主張吳國，最終結(jié)束三國割據(jù)完成統(tǒng)一大業(yè)。指出這是以有道伐無道，是順應天意，并解除晉武帝伐吳能否成功和西北羌人會乘機作亂的兩個顧慮。對具體的部署也提出自己的建議。另一位大臣賈充向晉武帝建議停止伐吳，并辭去伐吳大都督一職，也舉出數(shù)條理由。結(jié)果晉武帝毅然出兵，東吳很快被滅，亦如羊祜生前所言。請伐吳疏羊祜先帝順天應時[1]，西平巴蜀，南和吳會[2]，海內(nèi)得以休息，兆庶[3]有樂安之心。而吳復背信，使邊事更興。夫期運雖天所授，而功業(yè)必由人而成，[4]不一大舉掃滅，則役無時得安。亦所以隆先帝之勛，成無為之化也[5]。故堯有丹水之伐，[6]舜有三苗之征，[7]咸以寧靜宇宙。