臺北那里可以辟谷——【專業(yè)】辟谷三天后的復(fù)食食譜

什么是正確的辟谷方法？其實辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時一樣，甚至比平時還要好。如果能做到這一點，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對的對錯、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無損，絕亦無傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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經(jīng)過由量變到質(zhì)變的過程，終于產(chǎn)生了具有法度的草書，那便是章草。章草是早期草書和漢隸相融的雅化草體，波挑鮮明，筆畫鉤連呈“波”形，字字獨立，字形遍方，筆帶橫勢，字體具隸書形式，字字區(qū)別，不相糾連。章草起于西漢，盛于東漢、漢魏之際，后至元朝方復(fù)興，蛻變于明朝。歷代對章草的名稱有不同的說解。有見漢末以來《急就章》有草書寫本而說章草因《急就章》的章字得名的，最為無稽。有以章帝愛好草書或曾令用草書作奏章，甚至說章帝創(chuàng)造草書的，都屬臆測。有以章法之章與章程書、章楷的章同義，符合早期草書略存八分筆意，字與字不相牽連，筆畫省變有章法可循的事實，近人多信此說。自章草起，草法就基本形成了，約定俗成的草法既具有法度的規(guī)范性。

《中國歷代藝文總志經(jīng)部及集部目錄》，臺北?國立中央圖書館1987年前后印行。、《中國文化研究目錄》（1946—1979）、臺北?國家圖書館1987年前后印行?！秶⒅醒雸D書館善本書目初稿》，屈編，臺北?聯(lián)經(jīng)出版事業(yè)公司1985年版?！秶⒅醒雸D書館善本書目》增訂本，四冊，國立中央圖書館善本書目編委會1967年在臺北編印。《國立中央圖書館典藏國立北平圖書館善本書目》，中央圖書館編，1969年，臺北?！秶⒐蕦m博物院善本舊籍總目》，國立故宮博物院善本舊籍總目編委會編，1983年出版，該院所藏善本古籍圖書，由宋迄清，約有二十萬冊。其中承繼自清宮舊藏圖書者，有許多珍本秘籍與珍貴之宋元佛經(jīng)。

及鑄有“山陽邸”銘記的雁足銅燈，說明錯銀青銅飾牛燈的主人是東漢初年的廣陵王劉荊。他是東漢開國皇帝光武帝劉秀的第九個兒子，最初被封為山陽侯，以后進爵為山陽王，后來又遷封為廣陵王，封地就在今揚州一帶。一件日常使用的燈具，制作得如此精美，反映了東漢時代青銅工藝的高度水平，同時又可窺見皇室生活豪華的一斑。錯銀青銅飾牛燈現(xiàn)存于南京博物院。內(nèi)清以昭明透光銅鏡漢代作品，現(xiàn)藏于上海博物館。之所以稱為之透光鏡，是因為當(dāng)光線照射在鏡面時，鏡背的花紋會映現(xiàn)在鏡面對面的墻上。據(jù)有關(guān)專家研究，認(rèn)為這種銅鏡在鑄造過程中，鏡背的花紋圖案凹凸處由于厚薄不同，經(jīng)凝固收縮而產(chǎn)生鑄造應(yīng)力，鑄造后經(jīng)研磨又產(chǎn)生壓應(yīng)力，因而形成物理性質(zhì)上的彈性形變。