天津道家辟谷培訓(xùn)班——【專業(yè)】道家孔辟谷的正確法

什么是正確的辟谷方法？其實(shí)辟谷方法的本身，并沒有正確與否的區(qū)別，因人而異。它的區(qū)分在哪里？就是經(jīng)由此種方法，能否讓你順利的進(jìn)入到“不饑不食，精力不衰，或尤勝之”的辟谷狀態(tài)。在這種狀態(tài)下，不吃也不會(huì)覺得饑餓，并且精力狀態(tài)跟平時(shí)一樣，甚至比平時(shí)還要好。如果能做到這一點(diǎn)，那用的是什么方法都不重要，條條大路通羅馬，沒有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)、優(yōu)劣。道家有一本經(jīng)典叫《云笈七箋》，里面也有關(guān)于辟谷的詳細(xì)記載：“如曾經(jīng)受法之后，得遇此術(shù)，神氣內(nèi)輔，靈響外應(yīng)，自然自在，無(wú)所拘束，要食亦得，不食亦得，食亦無(wú)損，絕亦無(wú)傷，再食在服，不揀月日，不論行住坐臥，處處總得?！币馑季褪菍W(xué)習(xí)了正確的辟谷之法后，吃也可以，不吃也可以，吃沒什么問題。

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二為解釋《儀禮》17篇，有《冠義》、《昏義》、《鄉(xiāng)飲酒義》、《射義》、《燕義》、《聘義》、《喪服四制》等篇。三為記孔子言行或孔門及時(shí)人雜事，有《孔子閑居》、《孔子燕居》、《檀弓》、《曾子問》等。四為記古代制度禮節(jié)，并加考辨，有《王制》、《曲禮》、《玉藻》、《明堂位》、《月令》、《禮器》、《郊特牲》、《祭統(tǒng)》、《祭法》、《大傳》、《喪大記》、《喪服大記》、《奔喪》、《問喪》、《文王世子》、《內(nèi)則》、《少儀》等篇。五為《曲禮》、《少儀》、《儒行》等篇的格言、名句?！抖Y記》全書用記敘文形式寫成，一些篇章具有相當(dāng)?shù)奈膶W(xué)價(jià)值。有的用短小的生動(dòng)故事闡明某一道理，有的氣勢(shì)磅礴、結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，有的言簡(jiǎn)意賅、意味雋永。有的擅長(zhǎng)心理描寫和刻劃，書中還收有大量富有哲理的格言、警句，精辟而深刻，對(duì)中國(guó)文化產(chǎn)生過(guò)深遠(yuǎn)的影響，各個(gè)時(shí)代的人都從中尋找思想資源。

相對(duì)來(lái)說(shuō)，此時(shí)脊柱最舒服，但如果歪扭身體、趴著睡覺，卻不利于脊柱健康。應(yīng)仰臥或側(cè)臥，仰臥時(shí)，腿伸直，在腿彎處墊個(gè)枕頭，保持一定的曲度；側(cè)臥時(shí)，最好使腿部略微彎曲，并在兩腿間夾個(gè)小枕頭，以保證脊柱和頭保持在一條直線上。站立時(shí)，脊柱承載100%的壓力，但彎腰時(shí)，脊柱承載200%的壓力。很多人覺得站著比坐著累，而實(shí)際上，站立姿勢(shì)比坐著時(shí)，脊柱所受的壓力小。但需要提醒的是，歪身站立會(huì)加重某側(cè)肌肉的緊張度，時(shí)間久了，不僅會(huì)使肌肉僵硬酸痛，還會(huì)造成腰椎兩側(cè)受力不均，導(dǎo)致腰背疼痛，同時(shí)脊柱和周圍，影響心肺功能。良好的站姿，應(yīng)該下巴稍回縮，腹部微微收緊，骨盆稍微向前。如需長(zhǎng)時(shí)間站立勞作，一只腳最好踏在10—15厘米高的踏板上。

劉向則認(rèn)為是周代的“誥誓號(hào)令”文獻(xiàn)集。但自唐以來(lái)，學(xué)者多懷疑《逸周書》非古人原本，成書時(shí)間約在戰(zhàn)國(guó)、秦漢間。其中有些史料，如世浮、克殷、商誓篇的文字體例當(dāng)屬西周初，其中所載社會(huì)情形與習(xí)尚，亦多與甲骨卜辭和古金文所載相合，當(dāng)屬周初?！兑葜軙分械钠}，有的是后人作作注解時(shí)增加的，如書中的第一篇“度訓(xùn)解第一”的“解”字，就是晉代的孔晁作注時(shí)加上去的，這是我們?cè)陂喿x時(shí)要注意的。《春秋》是周末魯國(guó)的編年史，記載從魯隱公元年（公元前722）到魯哀公十四年（前480）間242年的歷史。因相傳經(jīng)過(guò)孔子的刪定整理。所以成為儒家的“五經(jīng)”之一?！洞呵铩肥俏覈?guó)史書中編年體之祖。后世如荀悅的《漢紀(jì)》、司馬光的《資治通鑒》、劉恕《通鑒外紀(jì)》、畢沅《續(xù)資治通鑒》、徐乾學(xué)《資治通鑒后編》、李心傳《建炎以來(lái)系年要錄》三十多種史書等皆仿此體例。